لحقيتخليثة والتعبم التربية *ذادة واصيه صلاع قطاع الأزائذالادذستاعج الإسلامية التربية سي لآسا ا التعليم يرحلن من لثامن ا للصف الأول الجزء م٢ل٨د/١؛٣٩ |٠ والتعليم التربية وزرة والتوجيه المناهج قطاع للمناهج العامة الادارة الإسلامية النديبة السيرة— الحديث،— الفقد— الايمان الاساسي التعليم من الثامن للصف الجزءالأول التأليف فريق رئيسا العوامي/ محسن يحي أحمد . د الحاج حامد طاهر د. جابر محمد حمن أ. الوائلي الله عبد —الجبا عبد د. الجبوبي الرحمن عبد محمد د. الصلوي داوود مليمان جميل د. مقبل امماعيل احمد د. عزان مالم يحي محمد أ. الموتي صالح ناجي احمد أ. —صبا لطفا محمد أ. هادي علي محمد أحمد أ. الطفري الرحمن عبد وحمد ابتسام أ. الحمزي محمن محمد أ. ي—دكا عبده يحي صفية أ. ________________ ٠. والتعديلات المراجعة __________________ المروني. الملك عبد محمد الرحمن عبد أ. العوامي. محسن يحيى أحمد د. *المنصوب يوسف بلقينس د. ٢ الغني الاخراج 1 التصميم: : —الصو الجرس حسين الرحمن عبد السلفي علي الله عبد علي الذماري حسين محمد الشيباني العالم عبد حامد : التصميم على أشرف م٢±.٨ ¥±هـ/٣٩ لا^0ا-ح//:63٢^9د-.6لاه.٧6 ني >1 ا1 1 ز ؛٠٠ نشيدي الدنها أيتها حددي نشيدى الدنيا ابتها رددى ة—ذله كل عهنعالنهي أنت شي رننيملأ نتبد با م وحدتي - ,*دني قنة كل هي خافقة أغندى ثمس مزخل ٠حخ سج- يا .٠ تبتي ..ديتي أمة اكرو با لث واذغريني تي~ل*تي~ا*ذحهذيانجأسيمصددبأ-ى٠ذ أممنا بمبي أيماني عشن كع عربيا ديي هوة يسيرى 1 بمنها قلبي نيش بييتى .;؛:..كل. نم ف يص على؛رضي الدنيا ترى لز اص ايمنية سمهوهة الوطني الدولة لانشيد ابهورفي دلام تجحان م٢٠٠١ سنة (٣١) هم سئ اسدرا 1٦1ا/:ب6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 £ إلى فهي والتتعليمية، التربوية العملية في كبيرة بأهمية الاراسية المناهج كظى بشكل تسهم — أخرى جهة من والمض والأسرة جهة، من التعليمية والبيئة ألمعلم جانب المض، يحددها التي التربوية للأهداف وفقا وبنائها المتعلم شخصية تشكيل في رئيس ووجدانيا ومهاريا، معرفيا، ٠لمتكامل١ البناء النشخصية لتلك يتيح بما تحقيقها، إلى ويصبو والرفاه. ألتقدم للمجتمع يحقق ما وهو أساس بوصفها الدراسية بالمناهج والتتعليم التربية وزارة تهتم المنطلق هذا ومن المنسجمة والإيجابية السوية النشخصية تلك إلى وصولا المتعلم؛ لدى الوعي خريطة تشكيل يحقق وبما مستقبلا، تقدمها في والمسهمة المض، في العام الإيجابي الوعي حركة مع والمستدامة. الشاملة التنمية — ألله بعون — جاهدين نحاول ألمتعددة والصعوبات ا;يطة الظروف من الرغم وعلى التجدد حركة ويواكب التطور، إلى ا(اجة يلبي خاصا اهتماما الدراسية المناهج نولي أن مترابط. عصري مجتمع بناء إلى وصولا المتسارعة؛ والتكنولوجية والمعرفية اسية بل فحسب، المجردة المعرفية المعلومات تقد. العتوم الحديثة ألمناهج مهمة تعد ولم أنسا, في توظيفها إطار في الكيفية تلك يوجه الذي والمدخل تقديمها، بكيفية تهتم إنها نفسه. الوقت في وإنتاجية معرفية أسهم من ولكل جهودهم على 5للمؤلف الجزيل بالشكر أتوجه أن يفوتني لا وأخيرا وتطويرها. ألمناهج بناء في ويسهم أكبادنا،،، فلذات بها ينفع أن تعالى الله من راجين والتعليم التربية وزير للمناهج العليا اللجنة رئيس 0لا0ا/:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 £ ةسأر تعد واًمتهم، مجتمعهم ا كتبهاللصفوف وتأليف الإسلامية التربية مادة منهاج تطوير جاء هنا ومن ا مشروع —اطا في الاساسي التعليم مرحلة من والتاسع، والثامن، السابع، :الثلاثة ا وتربوية علمية أسس على التعلممية المناهج لتطوير والتعليم التربية ة—وزا ا .سليمة ا من الثامن للصف الإسلامية التربية للعالمين، رحمة الله أرسله من على والسلام والصلاة العالمين، ب— لله الحمد : بعد أما الدين.. يوم إلى نهجه على —سا ومن وأصحابه اله وعلى ا أن يمكن لا ،التربية تستهدفها التي المتكاملة الإيجابية الشخصية فان ا سبحانه الله إلى صاد, وتوم قو.، وخلى إيمانيعميق، مرتكزة^على إلا تتحقق ثم ومن له. الفاعلة والموجهات للسلوك، الحقيقية انحركات هي فهذه وتعالى، 1 في لهم وتقديمها الطلبة، وبناتنا أبنائنا وجدان في —لامو هذه بغرس العناية فان وحياة الخاصة، بحياتهم وربطها ميسرة، سهلة ة—صو .لاهمية بالغة وعملية ضرورية، أولوية كتاب الطلبة وبناتنا أبنائنا يدي وبين علمي —تصو وفق تأليفه — أن بعد الاول(، )الجزء لاساسي التعليم مرحلة :يأتي ما - راعى فيما - راعى وتربوي كتاب في المتمثلة اليمنية ية—للجمهو لاساسية المرجعيات من الانطلاق — ± والسياسة ،—والدستو وسلم، واله عليه الله صلى رسوله وسنة تعالى، الله لمادة العامة ولاهداف والتعليم، للتربية العامة هداف والا التعلممية، .الإسلامية التربية 1٦1ا/:ب6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 ؤلغون*ا ا---------------------------١ للعللبة والاجتماعية( والوجدانية، والجسمية، )العقلية، التفية الخصائص — ٢ .المرحلة هذه في .ومثكلاته المني الجمع خصائص — ٣ .وأدقها المراجع أوثق على والاعماد العلمية الصحة حري — ¥ ا الهلة العبارات واستخدام والمقهومات، القضايا عرض في التبسيط — ها ا .المألوفة والمقردات الواضحة، ا ا السلوكية. العملية الجوانب على التأكيد — ٦٠ ٠ .الفاعلة والمثاركة التفكير على وحثه الطالب، إيجابية على كببد التأ — ٧ ا هذا وأهداف مقاصد. تحقيق في المعلم بأهمية التتويه الجدير من ولعل وتكوين إقناع صلية إلا هو ما خاصة اسلامية التربية تكريس إذ حيث الكتاب، طرائقه في التنويع إلى المعلم سعى إدا إلا يتأتى لا وهذا مقصودة، اتجاهات المعلم يكون أن وداك هدا وقبل انمتلفة، والمؤثرات الوسائل واستخدام وأساليبه، 1 وفي أقواله في إياه متمثلا طلابه، به يقنع أن يريد بما كاملة قناعة على نفه ا ا التتائج تأتي ربما بل نجاحاً، يحقق أن للعوام يمكن لا دلك بدون إ- سلوكه؛ ا ا المستهدف. بخلاف ا ٠ في قدمناه فيما والعمل القول صواب إلى وقنا قد نكون أن نرجو وختاماً ٠ ٠ به ينفع وأن الكر.، لوجهه خالصاً -لك يجعل أن تعالى الله سائلين الكتاب، هذا ٠ ا .الجيب نعم إنه وبلادنا أجيالنا ا ا المؤلفون 1 ا ا 0لا0ا/:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الإيمان : أولا -------------------------بالملائكة الإيمان : الأولى الوحدة ------------------------ بالملائكة الايمان : الأول الدرس ٩ ٠± ±± ±٦------------------------ الملائكة أعمال : الثاني الدرس ٢¥ الوحدة تقو. ٢٦------------------------—بالقد الإيمان : الثانية الوحدة ٢٧________________________ بالقدر الايمان : الأول الدرس ٣٢____________________________القدر أنواع : الثاني الدرس ±¥------------------------- الوحدة تقو. ¥٣----------------------الآخر باليوم الإيمان : الثالثة الوحدة ¥¥---------------------- الآخر اليوم حقيقة : الاول الدرس ٥٢------------------------الاخر اليوم أحوال : الثاني الدرس ٥٧----------------------- والحساب البعث : الثالث الدرس ٦٥ -------------------]تشيد> الآخرة إلى رحلة (الرابع: الدرس ٦٧ ------------------------ الوحدة تقو. ٦٩---------------- الفقه : ثانياً ٧٠ -----------------------------الصيام : الأولى الوحدة ٧± ---------------------- الاسلام في الصيام : الآول الدرس ٧٥ ---------------------وآدابه الصيام أركان : الثاني الدرس ٧٩ ----------------------رمضان شهر صوم : الثالث الدرس ٨¥ --------------------والاعتكاف التطوع صوم الرابع: الدرس ٨٩------------------------ الوحدة تقو. ٨٩------------------------ الوحدة تقو. 1ا/:بلا6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 المحتويات الصفحة الموضوع ٩١-----------------------------الزكاة : الثانية الوحدة ٩٢ ----------------------- الإسلام في الزكاة : الأول الدرس ٩٦ الزكاة فيها تجب التي الأموال : الثاني الدرس ±٠±_______________________ الزكاة مصارف : الثالث الدرس ±٠ه_________________________ الفطر زكاة الرابع: الدرس ±٠٨ الوحدة تقويم الحدث ثالثا: 111 ٢±± --- العلم طلب : الاول الدرس --------٨±± الذكر فضل : الثاني الدرس ٢٣± الرفق :الثالث الدرس ٢٨± ----------الله سبيل في الجاهد فضل : الرادع الدرس ٣٣± -لطن سوء من التحذير الخامس الدرس ٣٧± الحاء : السادس الدرس ٢±¥ الاخرين —شعو احترام : السارع الدريس ٦±¥ المرأة لباس : الثامن الدرس 0لا0ا/:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 ه±٢ ونشرها الدعوة حمادة : الأولى الوحدة ه±٣ الحبشة إلى الهجرة : الاول الدرس ه±٩ عنهما الله رضى وعمر بحمزة الدعوة تأييد : الثانى الارس ٦٤± الطائف فى وسلم وله علمه الله صلى الله رسول الثالث: الدرس ٦٩± والمعراح الاسراء : الرابع الدرس ٧٣± الوحدة تقو. ٧٤± الاسلام —دا نشأة : الثانية الوحدة ±٧ه -------------------------- العقبة بيعتا : الاول الدرس ٨٢± رة—داله الاذن : الثاني الدرس ٨٨± -- مكة من وسلم وآله عليه الله صلى الرسول خروح الثالث: الدرس ٩٤± --- المدينة إلى وسلم وآله عليه الله صلى الرسول هجرة : الرابع الدرس ٩٩± ------------------------- الوحدة تقو. ±٢٠ الهدى أعلام من : الثالثة الوحدة ٢٠٢ عنه الله رضى _شعرى١ موسى ابو : الاول الدرس ٢٠٨ --- وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول بنت زينت : الثاني الدرس ٢ه± ------------------------- الوحدة تقو. 1٦1ا/:ب6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 0لا0ا/:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 بالملائكة الإيمان : الأول الدوس الملائكة أعمال : الثانى الدوس الأولى الوحدة تقويم 1٦1ا/:ب6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 سلانعة |تي1٠أهاس س—٠ال الدوس من نتعلم بالملائكة. الايمان معنى — السلام. عليهم الملائكة 0خل — السلام. عليهم الملائكة مميزات — .الملائكة وجود أدلة — ( :تعالى قال١ا غككلاغ٠>للخئئلس ؤلىألجئت١كةرئؤ٠كل ؟٠٠٠٥٠ )فأطر(. <0 ،طب٠إنالة^، ٧____________ر ؟: للائكة١ هم زمن ولا ينامون، ولا يشربون ولا يأكلون لا أطهار، أبرار ..الله عباد الملائكة .بذاته ومستقلبنفسه قائماخر عالم هم وا/ا ،الانوثة أو بالذكورة يتصفون نور، من الله خلقهم والمادية الجسمدية البشر بصغات صصفون ولا .(١)ذور..(( من لائكة*؛ ))خلثته وسلم: وآله عليه الله صلى قال والمنة الكر. القرآن في الملائكة وجود على الادلة تواترت وقد :تعالى قال المطهرة، النبوية ءنيالئئتلأأزيلذتقثذئ١ئب،لأت٠يائشئزاًقكتذإ ،لئطر(.٠هشة٠قللحق٠تثلئ . ( ) بالئهار وملائكة بالليل ملائكة فيكم ))يتعاقبون :وقال .الصلاة مواقيت كتاب البخاري: (:٢) .والرقائق الزهد ^با مسلم، )±( 0لا0ا/:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الاولى حدة : بالملانكة الايمان أهمية به، إلا الملم إيمان يتم لا الإيمان أركان من ركن بالملآتكة الإيمان أخبرنا ما بكل نؤمن فنحن وكالى، سبحانه ربنا عنهم أخبرنا وقد :اشاؤسولكاًأذضتإتهمنردهءوالتومتوىكل >:تعالى قال ،به الله بنز>ثهحذوثائوأسوئئاونئثا أكط ١بعتذت لأنعذق ورسه أؤتئهههلحح;اس ),بقرة(. ٠لدي١ةإئك كلكتذا١ءغت ورسله وكتبه وملائكته بالله تؤمن وأن قال: الإيمان عن سئل وحين (١) . وشره(( خيره وبالقدر الآخر واليوم الملائكة صفات من) مفها: كثيرة مميزات للملائكة .(٢ذور(() من لائكة*ا وخلفت : ا قال نور، من خلقوا أنهم - ١ رؤيتهم. الإنسان يستطيع لا غيبية مخلوقات أنهم — ٢ أوامره. وينفذون ،يعصونه ولا الله يطيعون أنهم — ٣ ىوكايدينتاتخأؤأأذغئ|تلآذؤبئأةش/والجئذةلىلتط ٠ظئتائرلاتوذائةعأئذمذسلونىؤءو٠ةي ]التحر.>. ٠>٢٧:]الا.ليان ٠ 6يثبئملمون٦ر لقولوض٠را٠لايئةويئ ج؛:تعالى وقال تعالى: قال يتعبون، ولا يكلون ولا الله عبادة عن ينقطعون لا أنهم — ٤ [.٢٠]اييه: ٠ 0تلايزقن0١لتلؤ٢سئضزك > .والرقائق الزهد باب مسلم، (٢) .الإيمان كتاب : مسلم صحيح (١) 1٦1ا/:ب6ا-68٢0ا00-1٦٦06.6ال٧6.1 بالملائكة الإيمان ثلاثة له من ومنهم جناحان، له من فمنهم الخلق في مغغاوتون أنهم — ٥ : تعالى قال رربعة، له من ومنهم أجنحة، دئؤس٠هأتلبةر١حئسضصمجخ٠٠ ه هئهض(٠٠ت٠تئققذئميب ±>. ]فاطر: عليه جبريل رأى وسلم وآله عييه الله صلى الله رسول أن ثبت وقد .(±) جناح ستمائة له اللام .تعالى الله به يكلفهم ا0 للقيام خارقة بقدرات يمميزون أنهم — ٦ : بالملائكة الإيمان ثمرات من غيبية حقائق من فيه الله خلق وما الكون، بهذا الانسان معارف توسيع — ± له. الله تعليم ضضل المؤمن يعرفها وانما بالحواس الانان يدركها لا ولا تعالى الله تعبد سواه، مخلوقات تعالى لله بأن الانان ادراك — ٢ من العصاة عدد بلغ فمهما الكون، هذا في ما أغلب وهي أبداً، تعصيه وغيرهم ملائكة من الكون في من بجانب شيئاً ياوون لا فانهم البشر وسلم: وآله عليبه الله صلى قال له، المبحة لربها المطيعة الحلوقات من ملك الأعليه أصابع أربع تبطاًمافيبهاموضع وحنلهاأن السماء (٢)))أطته ٠واآلاج٠عالى:لإت قدله قرأ -ثم(٣)جد(( داس < ٠دية٠لةصقآؤة٠ قال الشيباني عن زائدة حدثنا غنام بن 0طل )حدثنا :الحديث ولفظ القرآن تفسير كتاب : البخاري صحيح )±( أن الله عبد أخبرنا : قال أوحى^ ما عبده الى فأوحى أدنى أو قوسين قاب حؤفكان : تعالى قوله عن زراً سألت .جناح( ستمائة له جبريل رأى وسلم وآله عليه الله صلى محمداً وضجت.. صوتت أطت: (٢) الانصار. مسند أحمد، مسند (٣ 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 مخلوقات ولكفهم كالبشر، المادية بالعفات يتصفون لا الملائكة —± با(واس. كون—يد لا لطيفة به. الا المسلم إيمان يتم ولا الايمان كان—أ من كن— بالملائكة الايمان — ٢ في الععاة أن تشعرنا له والمطيعة لربها المسبحة بالملائكة الايمان — ٣ تذكر. نسبة لهم ليى قليل الكون هذا عبادته. عن يتقطعون ولا يعصونه، ولا الله يطيعون الملائكة — ¥ أمر تنفدين من تمكفهم قة،—خا ات—وقد متعددة، وظائف للملائكة — ه تعالى. الله ويفغذون الله يخافون لائكة*أن؛ تفيد آية النحل سورة في ورد — ١ .كراستك في ودونها الآية هذه عن ابحث أوامره. لجبريل الببهود عداوة عن تتحدث آية البقرة سورة في ورد — ٢ كراستك. في ودونها عنها ابحث السلام. عليهما وميكائيل أ؛ا!|3ا/:6ا-63٢11ا[ا9د-.6ال٧6.1 بالملائكة الايمان 0الملائكة هم من — ± 0اللام عليهم الملائكة يتميز , — ٢ 0بالملائكة الايمان ثمرات ما — ٣ 0 الستة الإيمان أركان عدد — ٤ يأتي: فببما الصحيحة الإجابة رمز حول دائرة ضع — ٥ وعددهم: تعالى الله جند من جند الملائكة < .جميعا الناس لدى معلوم — أ .العمماء لدى معلوم — ب تعاى. الله الا يعلمه لا — ج بالملائكة: الايمان حكم < الايمان. أركان من ركن — أ .العلماء على واجب —ب .مؤكدة سنة — ج. :يأتي فببما )ب( الجموعة في يناسبها بما )أ( الجموعة في العبارات صل — ٥ )ب(( الجموعة ز ح )؛:موعة)أ( بوجودهم يؤمن — الله الا يعلمه لا الذي العبب عالم — بالحواس يدركون لا لطيفة — الملائكة صفات — الملائكة عدد — عن الكر. القرآن أخبرنا — ولكنهم مادية صفات لهم ليس الملائكة— مخلوقات الملائكة — ولكنه الملائكة يرى لا اكلم — 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 جهغك اواد**أالهادي الدوس م ث(١)ت ه )يمن ه ث(١>ت ه وبمن ه للاج ه 0/0 ه )تلاج ه 2/2) ه ث<١>ت ه 0/0 ه لاسئ*)تمن*ج١١ذ*لآكن*ج١١ذ*)تمن*ذلاع*امخ* نحع*؟ ل|ش|ت٢اى:>صقاللدوص١ من دنتعدم الملائكة. أعمال — الملائكة. أساء — ات٠و زب غئ1 ،ئ جب هدورنغنددون ،لحورزوىامك ٠٠٠٠^ لائكة.*با الايمان ثمرة — ________________ر [.٧ ]غاض: ه 0ئئا.غي __________________________و لايمان أركان من ركلن بالملائكة الإيمان أن السابق الدرس في عرفت أعمال بعض على تتعرف الدرس هذا وفي به، الا المسلم إيمان يصح لا السلام. علههم الملائكة النبوية والسنة الكر. القرآن في لائكة*ا وجود على الأدلة توافرت وفد تعالى: قال الشريفة، . [١ا٦-١٦٥ ]صالات: يؤؤة@٠ئئائاًدقاًقة@ئبؤ. اللام عليهم الملائكة العمأ) وفق بها يقومون بأعمال وكلههم ،السلام علههم لائكة*ا الله خلق ولا أمره لتنغيذ خمرهم—يسم سبحمانه وهو وتعالى، سبحمانه وإرادته مشيئته نذذربكذهو١لح١>ؤئالوأاًنخكئ :تعالى قال شيئاالابأمرى يعملون ٠{٠تتلوى$،>الاب،شه٦لت؟ذئشئيلاتازئلاًقلذلم٢ ٠خئوذئتدذذلآكا,لآ^و:تش ^ل ^11ا/:^6ا-63٢0100^-06.6لال.٧6 بالملائكة الإيمان :؛كةئلالما أعمال من الأعلى: الملأ في — أ ما منها الاعلى، الملا في كثيرة أعمالأ — السلام علببهم — لمملائكة إن ي_- -ض ,,,_ : حيثيغول: كتابه في تعالى الله حكى دزمر( ه0 ؤمملأنخكبىلاًئدسرباا ^،لأيكؤهدوقفى [.٢٠ :]؛لآنبياء ٠ تعالى: وقال ه0^^^ئ٠مقخ٠كةاو١آ|;٢ لؤ:تعالى وقاًل [.١٧ ]الماتة: الله رسالات لتبليغ تعالى الله رسل على (١)بالوحي ينزل من ومنهم ءةلعنيئآ اًترعع يى لزيج ا ع٠آلتلغحك يزت > :ئعالى قاًل س،س [.٢]سد:٠ ن٠قإدكهودرموءقوذكدإد يخيق عدؤا سكارى قل > :تعالى وقال ٠ه)ابرة(٠للثؤذئ٠١يتيدوطىوذركك١لاهممتقالئابرى٢ :تعالى قال بهم، ويحتفون ،الجنة أهل على يسلم من الملائكة ومن وللتلئك بلكمولرئجهموذتهء١>جئتءتيتضاومنصبحينت ريه١لئ١ؤتلمءعبى ئنهثلميؤبئاءربمحاتخئبءيمتنكل >.٢٤ ، ٢٣ ]الرعن: ٠ .اللام عليه الوحيجبريل أمين هو الله، رسل على ياوحي ^ل ىاً ( ١) 0ا±0ا-ح//:63٢0100^-06.60.لا٧ح المعاصي من ارتنكبوه ما جزاء ر، الاولى الوحدة النا أهل تعذيب يتولى من ومنهم .٠ تعاقى: وقال [.٣±—٢١كب٦] ه٠|تئئزيذكاتل؛آأئجأ : بالبثر علاقتهم - ب الانسان، ومنها الخلوقات بأصناف الملائكة — وتعالى سبحانه — الله وكلل ثم أمه، رحم في نطفة منا الواحد كان أن منذ بنا وثيقة علاقة للملائكة فان سعيد أو وشقي وعمله، وأجله رزقه، وكتابة تعالى، الله باذن فيه الروح نفخ في يكون ثم يوماً. أربعين أمه بطن في خلقه يجمع أحدكم )ان) ا: قال الملك يرسل ثم .دلك مثل مضغة ذلك في يكون ثم ذلك. مثل علقة دلك وشقي وعمله وأجله رزقه، بكئب كلمات: بأربع ويؤمر الروح. فيه فينفخ .)±(سعيد( أو معكم )ان :هذايقول وفي أحوالنا، جميع لنافي لائكة*ا وملازمة .(٢)وأكرموهم(( فاستحووهم الجماع، وعند الخلاء، عند الا يغارقكم لا من يحصي من بنا أوكل قد تعالى الله وأن مراقبون، أننا ندرك يجعلنا وهذا دائمة يقطة في نكون أن علينا لذا وكبيرها، صغيرها أعمالنا جميع علينا أمه. بطن في الادمي الخلق كيفية باب القدر، كتاب مسلم، صحيح )±( أمه. بطن في الادمي الخلق كيفية باب القدر، كتاب مسلم، صحيح (٢) 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 بالملاثكة الايمان أن وذحر' ونجوانا، سرنا يعلم لانه تعالى، الله يرضي م-ا الا نعمل لا وأن نوخ لاقع١أوبيكئوكأت تعاؤى:> قال الحنات، الا علينا يجل لا [.٨. ]؛خخرف: ه0ؤن٠دئؤري_ىلآروءو>م في أحوالنا، جميع في بحفظنا موللون ملائكة لله أن نعلم أن وعلينا :تعالى قال منامنا، وفي ،يقظتنا في وسلوكنا، حركتنا [.١١:الرعد]ه ٠ يؤاًلقازفقءىيةوقيلظيئحعغلة ٠ تعاًلى: وقاًل ه .. ... ■ لار :■ ■ .■ [.٦١ ]الأنعام: النار، عن يبعدهم أن تعالى الله من ويظلبون للمؤمنين ويستغفرون >.٧]غافر: الاعداءءوينصرونهم، لقاء عند المؤمنين يتئتوظ من ومنهم :أذيددأياًقؤلا٠ :س فال ئدك|هيىئتمااؤني لاسر(اهأ) 9٠٠اشًبق!ئذقلالأثايذاضو؛حبلم 0±1//:^6ا-63٢0ا09^-06.60لا.٧6 الاولى الوحدة والمستغغرون لنا والداعون أنصارنا، وهم والآخرة، الدنيا في أولياؤنا وهم نعلم دمنا ما علينا ويصلون ربنا، طاعة في دمنا ما علينا يصلون الذين وهم لنا، من بيت في قوم اجتمع ))ما :قال لنا، الله بكرامة ويبشرون الخير، الناس السكينة عليهم نزلت إلا بينهم ويتدارسونه الله كتارب يتلون تعالى الله بيورت . (١) عنده( من في الله وذكرهم الملائكة وحفتهم الرحمة وغشيتهم ويجتمعون باللهار وملائكة بالليل ملائكة فيكم )يتعاقبون :وقال أعلم وهو فيسألهم فيكم باتوا الذين يعرح ثم العصر وصلاة ر—الغ صلاة في وهم واتيناهم يصلون وهم تركناهم فيقولون 0عبادى تركتم كيف بهم .(٢)يصلون( الله بكرامة ويبشره روحه، ليقيفبى الموت ملك جاءه المؤمن أجل جاء فإذا الجنة، المؤمنين الله يدخل حتى معه ويستمرون بعثه ويوم موته، عند له ئئ۶قلشالئذتؤىوكلب ولخئم ۶ ص: قذ [.١١ ]انجدة: ٠ —لإد ترجعويكلا رنت اق :تعالى وقال ئ|او^ؤا٠^٠٠>اةؤن تيذذاد٢خمبأدفيانخة0ئهذون٠٠وأ اافمدلرا-0 - . - .الصلاة كتاب :داوود أبي سن (١) .الصلاة مواقيت كتاب :البخارى (٢) 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 بالملائكة الايمان والجرمين، والظالمين الكفرة يحبون لا الملائكة أن نعرف أن وعلينا أقدامهم، تحت من الآرض ويزلزلون ويحاربونهم يعادونهم، بل ا؛ييرقإقألتييأى :تعالى قال ى ذاب،٨ال بهم ويدربون قئتائؤأئألفىفىقلوباًصكآكسموأاًؤك١أ٠ذ )الأئل(.٠$٠ئ٠٠ ٦ذغقمدركتكموأاًككةضؤةىئة-ئئذغبج١تذؤتئ> :تعالى وقال <0ئببتةلئنحقيب١هئمتأكيطمولن١هةد١ئ0تللحج١وذووأغت >.٥١ ،٥. ]الأنفال: وتنصرهم، وتحفظهم، الملائكة، تحبهم الذين مع نكون أن علينا لذا الجنة. يدخلهم أن الله من وتطلب الدنيا في لهم وتشغغر يأتي: ما الملائكة من عرفنا ن2و السلام عليه جبريل السلام عليه رضوان السلام عليه مالك اللام عليه ميكائيل السلام عليه إسرافيل السلام عليه الموت ملك .الوحي أمين وهو الجنة. خازن وهو النار. خازن وهو العباد. بأرزاى الموكل الصور. في بالنفخ الموكل الأرواح. بقبض الموكل ج ٠لح ج الأ ٢١ ٠٠ 0اا0//:6ا-63٢0ا00^-06.60لا.٧6 يقظة في يجعلنا أعمالنا، يحصون لنا ملازمين ملائكة بوجود إيماننا إن — في يجعلنا كما -لك، علينا يسجل لا حتى ر—الش في نقع فلا دائمة، الخيرات. لفعل دائم تحفز الصبر على ذلك وي-عيننا معنا، الله جند أن يشعرنا بالملائكة إيماننا إن — والظفر. بالنصر والامل والطمأنينة با_ذس والشعور اليأس وعدم يقوم من ملائكته من بعضاً وكل حيث ،عنايته على تعالى الله شكر — ا_عمال. من ذلك وغير اًعمالهم، وكتابة ،ادم بني بحفظ .تعالى الله عبادة من به مايقومون على الملائكة محبة — العرش، وحمل تعالى، لله السسبيح :منها كثيرة وظائف لمملائكة — والاستغفار الإنسان، أسال وكتابة الله، رسل على بالوحي والنزول الذكر. ومجالس والفجر، العصر صلاتي وحضور للمؤمنين، وإسرافيل، ومالك، ورضوان، جبريل، :نعرفهم الذين الملائكة من — .السلام عليهم الموت وملك وميكائيل، الخيرات، لفعل دائم تحفز في تكون أن :بالملائكة الإيمان ثمار من — والظفر. بالنصر وا_مل بالطمأنينة، وتشعر 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 بالملآئكة الإيمان —ال هذه عن ابحث . الملائكة وظائف من عدد الزمر سورة في ورد — كراستك. في وسجلها الوظائف عن ابحث الدرس. يتضمنها لم للملائكة أعمال إلى الكر. القرآن أشار — كراستك. في دونها ثم تبارك جزء في الاعمال هذه من عملين .الملائكة وظائف أهم عدد — ١ .بالملائكة الإيمان ثمرة اذكر — ٢ يأتي: فببما )ب( العمود في يناسبه ا0 )أ( العمود في سك اسم اربط — ٣ كا( ب )١ كا( أ )١ الصور نافخ — النار خازن — الجنة خازن — بالأرزاق المركل — الأرواح بقبض الموكل — الإنسان أعمال يكتب الذى — الوحي أمين — اللام عليه مالك — اللام عليه جبريل — اللام عليه إسرافيل — اللام عله رضوان — اللام عليه ميكائيل — 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الاولى الوحدة الأولى الوحدة تقويم السلام: عليهم الملائكة أن على الدليل اذكر — ١ .يسأمون ولا الله عبادة عن ينقطعون لا — أ .للمؤمنحن يستغفرون — ب .الناس أعمال يحصون — ج 0لائكة*با الإيمان من حياته في المسلم يستفيد ماذا — ٢ .الملائكة وظائف أهم عدد — ٣ يأتي: فيما الصحيحة الإجابة رقم حول دائرة ضع — ٤ منذ: تبدأ بالإنسان السلام عليهم لائكة*ا علاقة — أ الرشد. سن يبلغ أن —١ أمه. رحم في تكوينه —٢ ولادته. بداية — ٣ أن: تشعرنا له والمطيعة لربها المسبحة الملائكة — ب .الكون في من أكثر لله العصاة — ١ .الكؤون مخلوقامت إلى بالنسبة تذكر نسبة أى لهم ليمس لله الععباة — ٢ .الكون في من أكثر له المطيعين لله المسبحين — ٣ لله. المطيعين نسبة تساوي العصاة نسبة — ٤ 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 بالملائكة الإيمان العبارة أهام ( (> ) وعلامة الصحيحة، العبارة أهام ( ١ب ) علامة ضع — ه يأتي: فتما الخطأ ( ) مؤكدة سنة بالملائكة الإيمان حكم — ١ ( ) وتعالى سبحانه الله إلا الملائكة عدد يعلم لا — ٢ ( ) النوم عند إلا الإنسان يفررقون لا اللام عليهم الملائكة — ٣ ( ) الإسلام أركان من ركن بالملائكة الإيمان — ٤ ( ) تعالى الله أمر تنفيذ من تمكنهم خارقة قدرات للملائكة — ه 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 —بالقد الايمان : الأول س—الد —القد أنواع الثاني: س—الد الثانية الوحدة تقويم 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 ذ*صج+ذلاع+صج+ذلاع*ء١ذ*لآرت(*ء١لآرخ+ذ*ذحع*صج٠ ة —باسد الإلك حسزحتعدممنالدو . — بالقد الايمان معنى — .—بالقد الايمان حكم — للانسان. ية—الاختيا —الامو — ٧_____________ر تعش: هال ٠٠كلئئ،ئئه٠ ¥>.٩ ]القعر: :—باللد الإيمان معفى 0ساب وتعالى سبحانه الله علم أن لمسلم* اعتقاد هو —بالقد الايمان في شيء يقع لا وأنه انخلوقات، أعمال من سيكون وبما كان بما ومحيط : تعالى قال وحكمته، الله —قد وفق الا الكون هذا .>٢ ]الغرقان: > : :ولإيمإنبادقد١ وحكم فقد به، الا لمسلم* ايمان يصح لا الايمان، أركان من ركن —بالقد الايمان < الله رسول فأجابه الايمان، عن الله رسول السلام عليه جبرين سأل الاخر، والببوم رسله— وكتبه وملائكته بالله تؤمن أن :))الايمان: )±(. وشره(( خيره —بالقد وتؤمن _ا الإيمان. كتاب :اًملصحيحمس )±( ^11//:^6ا-63٢0109^-06.6لال.٧6 : — القد من نوعين وفق الدنيا الحياة هذه في الإنسان يعيش فيه. للإنسان دخل لا ي،—اختيا غير الاول: النوع .مسئوليته إطار تحت ويقع به، كلئف ما ضمن يدخل اختياري فهو :الثاني أما للإنسان: الاختيارية غير —الأمو) فيها، للإنسان دخل لا ومشيئته، الله بتقدير للإنسان تحدث أمور هناك شيئاً، يها0 يغير أن يستطيع ولا قوة، ولا له حول لا عاجزاً أمامها يقفى الغذان والمكان والزمان بشرته، ولون قصره، أو الإنسان جسم فطول منهما، جاء اللذان والوالدان ،فيه يموت الذي والمكان فيهما ولد ،الله بقدر ذلك كل التنفسي جهازه ونطام ،قلبه ونبضات أن دون شاء، الذي البوقت وفي ،أرادها التي بالكيفية الله أوجده لتةلاثئءلته٢دذ ٠ :تعالى قال ،دلك في إرادة للان يكون ليىيصؤئلعفئ٣هو 0 لأذلاياًلثكا ى يى ٠ ج هإصت0يىذيفيتة >.٦صران:ه^ ]آل _ذه بشأنه، يحاسبه ولا به، الإنسان الله يؤاخذ لا القدر من النوع وهذا دكاًنحدق ور ■> : تعالى قال واختباره، وقدرته الإنسان عمل عن خارج ق١شوتتتك٢جص تكاحتفادىلهعءاًلخةراً ئبخزكاؤ تاكا (.٦٨)اسص: كتايثجكهمذه 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 بالقدر الايمان له، وقسمه الله كتب بما راضياً يكون أن —قدا الا هذه تجاه المسلم وواجب أمره ان المؤمن لامر ))عجباً : الله سول— يقول لك،— على الاجر ينال حتى له، خيراً فكان شكر سراء أصابته ان للمؤمن، الا لاحد ذاك وليس خير كله .)±( له( خير فكان صبر ضراء أصابته وان للإنسان: الاختياوية الأعمالد في الانسان خلق تعالى فالله الانان، بأعمال تتعلق أخرى —أقدا هناك معها يثعر بأعمال كلفه ولذلك ،—والاختبا للابتلاء الدنيا الحياة هذه — كذلك — وبمقدوه الشيء يفعل أن على —قاد فهو يها،0 إرادته باستقلال ينفض أن على —قاد الغجر لصلاة الاذان نداء يسمع الذي فالمسلم يفعله، ألا الله برضاء فببفوز يصلي ثم الممجد دالى ويذهب فيتوضأ النوم —غبا عنه حتى نومه في ويستمر أذنببه يضم أن — أيضا — وبمقدوه العظيم، والاجر الاثم. وينال الأجر فيحرم الصلاة، وقت يخرج أموال يبديه بين الذي الصندو, كأمين الناس، أموال عن والممؤول أوكلت التي مانة الا ويخون منها، فببختلس يده يمد أن بمقدوره المسلمين، أن على —قاد نفسه الوقت في وهو بالباطل، الناس أموال أكل اثم فيناله اليه، من فيكتب الله أمره كما الامانة ويحفظ الحرام، الى يده يمد فلا نفه يصون .وثوابه الله برضاء ويفوز المتقين الانسان _ن القيامة، يوم الناس عليه الله يحاب ما هو لاعمال من النوع وهذا .يختاره ما فعل على القدرة الله أعطاه ،—الاختيا في الكاملة الحرية له كان اواًثوياًلدب$؛إةم٠أذاسئقهو٠ > تعاب فال لغسءناًصى٢؛لىألتاًوئهوأماسخائمعامربسودهلى . ¥>± — ٣٧ : الازغات] ٠ هئإناًئذهضآلتأتئ| .والرقائق الزهد كتاب مسلم. واه— )±( 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الثانية الوحدة فان آخرته، على دنياه ويفضل الله يعصي الذي الانسان أن الاية ومعنى تأمره الغني نفسه وعصى الله خاف من فان لمقابل* * وفي جهنم، ومآله مصيره .الجنة هو القيامة يوم ومنزله مآله فان بالسوء وبما كان بما ومحيط سابق الله علم بأن الاعتقاد هو —بالقد الايمان — يحدث الكون هذا في يحدث ما وكل انخلوقات، أعمال من سيكون ايمان يصح لا الايمان، أركان من ركن وهو وحكمته، الله —قد وفق به. الا *لمسلم و له رادة ولا شيئا، فيها ر0يغ أن يستطيع لا للانسان أمورتحدث هناك — و به، الإنسان الله يؤاخذ لا —القد من النوع وهذا تغييرها، على ة—قد عليه. يحاسبه ومسؤول فيها —مختا وهو بأعمال، الانسان وتعالى سبحانه الله كلف — المعصية. عند ويعاقب الطاعة عند يثاب عنها، .لك— على ويشكره وتعالى، سبحانه الله — بقد يرضى أن المؤمن على — : الخلاصة في الكاملة الحرية له أن معها يشعر الانسان بأعمال تتعلق —أقدا هناك — ± عن ابحث الايات، من كثير -لك على دلت وقد يفعل، ما —اختيا في سجلها ثم البلد( ) و الإنسان( ) سورتي في الايات هذه بعض .الفصل مكتبة فى -لك واحفظ . كراستك 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 بالقدر الإيمان 0بالقدر الإيمان معنى ما — ± 0بالقدر الإيمان حكم ما — ٢ : حيث من للإنسان، الاختيارية وغير الاختيارية ا_ءمال بين قارن — ٣ منهما. كل فعل على الإنسان قذرة — أ ٠منهما كل فعل في الإنسان حرية — ب .منهما كل على وجزاؤه الإنسان مؤولية — ج رد كيف وتعالى(، سححانه بالله شركهم على بالقدر المشركون )احتج — ¥ الآيتين: لهاتين شرحك خلال من ذلك بين 0ءليهم تعالى الله تقولكأ|لؤشاًةاةيةيكئا ٠ سى: ئاًل — ± لاغآكئبألمىين,ئلآتاتآوذاؤلآحمتتاجسئتهث ثنتجو قلهـلعدئديكم دلهلححئداؤاًبأسنا يومملاانتيئوتإلاالذلنوانأتزإلاخمصوة٠ف . ¥±[٨ : ]الانعام :تعالى فال — ٢ ئيكةؤينمئئأزحمفإئتجثذم٠ذتئدإاً ٠ تقألوإلؤشاذالؤتنئاظئذض0ئئةكشيئيثتذئون تتئب؛ نئمإلايحورةؤأم،ايكم؛ئاشثالاءكينءلجإ اباتأجق داوبئدآة بؤ،قالوأ 0 تننيبيشس؛تئئؤة ، (حيج : : خرب;؛ ٠ ٠كؤتلحاًهئجخج 0اا0//:6ا-68٢0100^-06.60لا.٧6 لدوسح١ من رنتعدم الخير. —أقدا — الشر. —أقدا — الشر. —لاقدا الله خلق من الحكمة — والاخذ —بالقد الإيمان بين العلاقة — با_سباب. .—بالقد الايمان فوائد — \_______________________ر تعالى: قال خبفثئهوغيتا١لتزكو١وبوغمذ> [.٣]الاذبياء:ه ٠ تييذلج _______________________ر وتعالى سبحانه الله أن لمسلم* يعتقد أن :—بالقد الايمان معنى أن عرفت ك—يد أن يقتضي وهذا كلها، الخلوقات أعمال من سيكون بما علمه سبق قد والخمول، والكسل للتواكل سبباً يكون لا وتعالى سبحانه الله علم أن المؤمن معرفة على حريصاً يكون ،—بقد شيء كل خلق تعالى الله أن آمن من _ن يأخذ بأن أمره قد سبحانه فالله الشر، —أقدا بها ويتقي ليدفع الخير أسباب .أيضاً الله —بأقدا الله —أقدا ويدفع با_سباب ح لشر:١ و١وأقد لخر١ و١زأقد الخير، —أقدا من —أقدا والعلم والدواء والشراب كالطعام ينفعك ما كل أن غير الشر، —أقدا من —أقدا والجهل لمرض و والعطش كالجوع يضرك ما وكل .الانسان فعل من هو ما ومنها الله فعل من هو ما منها 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 — بالقد الايمان مكقدوالشر: من ا(كمة ت الناس، بها يتتفع التي المنطمة القوانين تض-ع الحكومات أن ترى ألا أن الناس بعض يظن وقد وتنفذها، العقوبات قوانين نفه الوقت في وتضع تغبن قد حكمة لها أن عرفنا الففكير أمعنا اذا لكن شر، العقوبات قوانين الناس. بعض عن عمل أنه يراه من يعتقد قد بالمشرط المريض بطن يفتح الذي والطبيب من يعاني المريض أن يعلم حين ولكنه لممريض، عدوا حسبه وربما وحشي .الطبيب عمل من الحكمة ك—يد جراحة الى بحاجة وأنه آلام ما المرض —أقدا ولولا الاكل، —قد لينالوا شيئاً الناس عمل ما الجوع —قد ولولا ولولا الارض، الى أحد جاء ما الابتلاء —قد ولولا الصحة، بنعمة أحد شعر .الارض هذه على والآخرن الاولون لتزاحم الموت —قد له، شر هو وما له خير هو -ا حقيقة يعلم لا والانخان وبمجأننيوأي٠ ٠ ٠> :تعالى قال ذلك، بحقيقة أعلم والله ؛١ذلموكةئأنثخأعوهوسئمواللهريللمواًشهملآتوهذحدسبموء >.٢١٠٦نقرة: يتم : : مكلم ر يطيع من عرف ولما تمايزوا لما الشر—وأقدا الخير—_قدا جميعاً الناس تعرض ولولا الله ثواب يستحق ومن يكفر، ن2 يشكر ومن يعصيه، ممن وتعالى سبحانه الله >.٢ ]الملك: 0اخ0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الثانية الوحدة 0الأقدار مع الإنسان يعمل مادا لا —قدا الا هذه وسط يتركه لم أنه بالانسان وتعالى سبحانه الله رحمة من من الخير لمعرفة واضح منهج فيه كتاباً اليه أنزل وانما شرها، من خيرها يعرف —أقدا على لتتعرف والعقل والبصر بالسمع وزوده الضلال من والهدى الشر، فعلى الخير، —بأقدا الشر —أقدا ويدفع فتتجنببها، الشر —وأقدا بها فينتفع الخير من النجاح( )أسباب سباب بالا يأحذ أن — لمثال* سبيل على — الطالب أن لمريض* وعلى الرسوب، —ئد ليدفع —الحضو على ومداومة واجتهاد مذاكرة ليدفع الدواء وتناول الطبيب زيارة مثل الشفاء( أسباب) با_سباب يأخذ —قد من رد هل والادوية الرقى عن ؤ الله رسون سئل ولقد المرض، —قد وتعالى سبحانه الله أمرنا ولهذا (١) الله(. —قد من )هي :قال 0شيئاً الله الله —بأقدا ينتفع ولم ربه هدي خالف فمن ،بالاسباب ولاخذ بالتدوي نفسه. عدو فهو وعقله وبصره بسمعه ولا النافعة وود: شبهه الله علم في 0سب قد معصية على الانسان يعاقب كيف سائل يسأل قد 0 سيفعلها أنه الدنيا في وجوده قبل الامتحان، أسئلة يضع وهو طلأبه بأحوال الخبير لاستا- أن ترى ألا : والجواب قة—و في وكتب الامتحان، في رسوبهم يتوقع من أسماء قة—و في كتب أنه لو قال، كما النتيجة وظهرت الامتحان جاء ثم نجاحهم، يتوقع من أسماء أخرى بأننا الورقة في لاستا- كتبه ما ان :بقولهم محتجين رسبوا الذين جاء ثم الطب. كتاب الترمذي: واه— (١) ب 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 — بالقد الايمان ان :لهم سيقال أنه أم 0عنرهم سيقبل فهل !رسوبنا في هوالبيب سريب بكم السابقة وخبرته علمه مع يتفق أمر الورقة في سقنا- الا كببه ما بعلم لإهمالكم تعتذروا فلا إهمالكم، فبببه رسوبكم أما وبأحوالكم، .وخبرته الاستا- بأحوالنا، العليم وهو خالقنا وتعالى سبحانه فهو الاعلى، المثل ولله يعلم - شأنه جل - وهو الدنيا، الحياة هذه في الامتحان فترة لقضاء خلقنا للسعداء، السعادة وكتب الاشقياء، على الشقاء فكتب الامتحان، نتيجة الى يسوقهم أنه -لك ولايعني وماسيكون، اكان0 انحيط علمه حسب لكن طلابه، لنتائج تقديره في الاستا- أخطأ وربما سوقاً، السعادة أو الشقاء :تعالى قال خلقه، لاعمال تقديره في يخضء لا وتعالى سبحانه الله [١٤ :سك] ٠ للطععئه٢ألاتل؛؛سئلقذئذ > الى وماسيكون مماكان الله علمه فما لاسائق، سابق الله فعلم -ن انتقاما أو له —إجبا أي فيه ليس الإنسان أفعال -ن القيامة يوم ق٦٠بةقفغلجة١لاذ١اًل > :تعالى قال إرادته. [.١ه — ١٤ : لقيامة١] ٠ بالقدو: الإيمان فوائد الخير —قد يقابل تعالى الله من وشره خيره —القد بأن آمن من ان رحمته— وتعالى سبحانه الله برضاء فيفوز بالصبر، الشر —وقد بالشكر، دثىءمناًلحوفوالجوطعوسرني٢ولذذلؤدئ > :تعالى قاًل وهداه، ٢سبتم١لبنلمدآ٢٠لصذحربك١قربؤبئر١ينالألالوالأذفنو ٢منرته ؤككءقأمدلحترفيأ معتةفالوزا|وإكلاكزجعون ٠)البقرة( ه ه ماًلثهتثول ورحئهوأوشلثك ^11//:^6ا-63٢0109^-06.6ل٧.٧6 الثانية الوحدة يأتي: ما أهمها من لعل كثيرة ثمارا الإيمان هذا من ني—ي أن بد لا والمؤمن _ذه والخوف، التردد وعدم والإقدام بالشجاعة يتصفى بالقدر المؤمن — ± فيه يزيد ولا والشجاعة، الإقدام منه ينقص لا مكتوب أجله أن يعلم ؤقعشالاغي ■> : الله؛نعالى قول ، شعاره والجين، ام—الإح اللهدلتائذتذلتاًذةتاشكجبطليالثؤملموئي يستوفيه، حتى يموت لن وأنه ومحدد، مقدر رزقه أن يعرف بالقدر المؤمن —٢ :تعالى قال منه، شيء فوات يخاف ولا غيره، حق على يعتدي لا فهو فان الطلب في وأجملوا الله اتقوا الناس ))أيها :الله رسول ويقول في وأجملوا الله فاتقوا عنها أبطأ وإن رزقها تستوفي حتى وت9 لن نفساً (١) حرم((. ما ودعوا حل ما خذوا الطلب التواكل وعدم بالإيجابية يتصف وتعالى سبحانه الله بقدر المؤمن — ٣ وعلى الشر، أقدار بها ليدفع الخير بأقدر الانتفاع على فيحص ز،—والع تعرف فحين .الوجود إلى وبرز والحضاري العلمي البناء قام لاساس هذا الاكتشافات فكانت الدواء أقدار عن بحث المرض، قدر على الإنسان عن بحث وتنقلاته، أسفاره في التعب قدر على تعرف وحين الطبية، ذلك وغير .والسريعة.. المريحة المواصلات وسائل فابتكر الراحة أقدار التي الشر أقدار لمواجهة الإنسان أبدعها التي العلمية الاكتشافات من تواجهه. التجارات. كتاب :ماجة ابن رواه (١) 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 بالقدر الإيمان تعالى، خالقه إلى وحاجته هو عجزه أدرك وقدرته، الله بقدر آمن ومن — ٤ الله، خلفها التي بالاسباب ويأخذ. ريه على تلوكله في يصدى فهو موكولة تزال لا الامور كل أن يعلم فهو والسداد، العون ربه من ويطلب الناس يدبر ما وكثيراً يفعل، لم شاء وإن فعل شاء إن سبحانه الخالق إلى كره وكم وخططوا، لآروا ما غير يجدون بهم فاذا لها ويخططون أموراً خير فيها لهم كان وقوعها، ومنع لإحباطها الماعي بذلوا أشياء الناس القلبية. والطمأنينة النفسية السعادة تتحقق الإيمان وبهذا كبير، المصمائب، كثرة بمبب القنوب ولا اليأس يصميبه لا تعالى الله بقدر امن ومن — ه مالر من أوتي مهما يتكبر ولا يفخر ولا الخير، من فاته ما على يحزن ولا من زاب ما > تعالى: الله قال الدنيا، منحطوظ ذلك وغير ومنصب وجاه لى١منبل ؤآأذبةاًإلايىحكشلإ٠ئعذةفيآلأرحي،ولا لقةلىاشتب$ليحتأءأةقتافاىم١تلمإنذ۴ذج <)الحلبب( $ لائبهلمحتالئثور دكحطمواًئه ولأدثعحوأدئآدا مدر أن يعلم لانه والضا والطمأنينة بالامان يععر بالقدر المؤمن إن — ٦ وتعالى، مبحانه الله هو — وشرها خيرها — جميعها الاقدار هذه :تعالى قال والعت، الضرر لعباده يرضى لا الذي بعباده، الرحمن [.١٨٥: ]البقرة٠ و١ولارثيح4١ئلجاًدلهت؛زم ٠ 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 فلولا منبا، كثير عن تغيب قد الشر لاقدار الله خلق من حكمة هناك — الخير _قدار جميعاً الناس تنعرض ولولا لارض، إلى أحد جاء ما الابتلاء يشكر ومن يعصيه، ن2 الله يطيع من عرف ولما تمايزوا، لما الشر وأقدار الإنسان أن كما عقابه، يستحق ن2 الله ثواب يستحق ومن يكفر، ن2 .لاحيان كثيرمن في وماهوشرله ماهوخيرله حقيقة لايعلم الخير، أقدار من أقدار والعلم والدواء والشراب كالطعام ينفع ما كل — الشر، أقدار من أقدار والجهل والمرض والعطش كالجوع يضر ما وكل الخير قدر فيقابل بالرضا، الله أقدار يقابل أن المؤمن على ويجب وهداه. ورحمته الله بثواب ليفوز بالصبر، الشر وقدر بالشكر، منهج فيه كتاباً إليه أنزل أنه بالإنسان وتعالى سبحانه الله رحمة من — والبصر بالسمع وزوده الضلال، من الشرءوالهدى من الخير لمعرفة واضح فيتجنبها، الشر وأقدار بها، فينتفع الخير أقدار على ليتعرف والعقل بأقدار ينتفع ولم ربه هدي خالف فمن الخير، بأقدر الشر أقدار ويدفع .نفسه عدو فهو وعقله وبصره بسمعه ولا النافعة الله — وهو الدنيا، الحياة هذه في الامتحان فترة لقضاء الإنسان الله خلق — وكتب لاشقياء على الشقاء فكتب الامتحان، نتيجة يعلم — شأنه جل علم لكن سيكون، وما كان ا0 اب عمه حسب للسعداء، السعادة القيامة يوم إلى سيكون وما كان مما الله عمه فما سائق، لا سابق الله .أرادته من انتقاص أو له إجبار أي فيه ليس الإنسان أفعال من ب 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 بالقدر الإيمان تنقص لا مكتوب أجله أن يعلم لانه أجله، من يخاف لا بالقدر المؤمن — لن وأنه له، مقدر أنه يعرف لانه الرزى، فوات يخاف ولا الشجاعة، منه . يستوفيه حتى يمودت قام الاساس هذا وعلى التواكل، وعدم بالإيجابية يتصف بالقدر المؤمن — .الوجود إلى وبرز والحضاري العمي البناء في فصد, خالقه، إلى وحاجته عجزه أدرك و.قدرته، الله بقدر آمن من — له تتحقق وبهذا والسداد، العون ربه من وطلب بالاسباب وأخذ توكئه النفسية. والسعادة الطمأنينة الببأس يصبببه فلا والرضا، والطمأنينة بالامان يععر بالقدر المؤمن إن — هذه مقدر أن يعلم لانه فاته، ما على يحزن ولا المصائب، بب لا الذي بعباده، الرحمن الله، هو — وشرها خيرها — جميعها الاقدار ] ٠ ٦٠ .والعك الضرر لعباده يرضى به، وأمره لخير١ طريق طى ن^؛ دة تعاش لله١ أن توضح يات1 هـناك — ١ عن ابحث الاختيار، على القدرة ومنحه منه، وحذره الثر طريق وعروه ،البلد وسورة الإنسان، وسورة الزمر، سورة ايات أوائل في الايات هذه . كراستك في اكببها ثم التسس، وسورة وأمرهم الخببر طريق على قوماً دل تعالى الله أن على تدل آيبات هناك — ٢ الضلال طريق اتببعوا لكنهم منه، وحذرهم الثر طريق وعرههم به، في تعالى الله عقاب فاستحقوا والخببر، الهدى طريق على وفضلوه سورة من الاول النصف في الايات هذه عن ابحث .والآخرة الدنيا .كراستك في اكببها ثم )فصك(، ٣٩ - 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 —بالقد الإيمان 0الحير —بأقدا المقصود ما — ١ 0الشر —بأقدا المقصود ما — ٢ :نحو الانسان واجب ما — ٣ الخير. —أقدا — الشر. —أقدا — . —بالقد الايمان فوائد ادكر — ٤ من مثالين ا-كر أفعاله(، —اختيا من الإنسان يمنع لا السابق الله )علم — ه .المعنى هذا يوضحان الحياة يأتي: فيما الصحيحة الإجابة رمز حول دائرة ضع — ٦ بالغدوهو: الإيمان - . —ا_مو من أمر أي في له ارادة لا أنه لمسلم* ك—يد أن — أ .به وأمره الله كلفه بما تتعلق ارادة له أن لمسلم* ك—يد أن — ب .به تتعلق التي —ا_مو كل في ادة—ا له أن لمسلم* ك—يد أن — ج بالقدويقتضي: الإيمان - الله. على والتوكل الاسباب ترك — أ الأسباب. على والاعتماد الله على التوكل ترك — ب بالأسباب. الأخذ مع الله على التوكل — ج 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الثانية الوحدة تقويم أمره إن المؤمن لامر ))عجبا وسلم: واله عليه الله صلى الله رسول قال — ١ خيراً فكان شكر سراء أصابته إن للمؤمن إلا لاحد ذلك وليس خير كله له(. خيراً فكان صبر ضراء أصابته وإن له الا عن أجب ا الشريف؟ الحديث هذا من المقصود ما — أ 0 الشريف الحديثة هذا من العملية حياتلث في تستفيد ماذا — ب الآتية: الاعمال حكم وضح — ٢ .تغييرها على للإنسان إرادة لا التي الأقدار — أ باختياره. الإنسان بها يقوم التي الاعمال — ب :توضح حياتك واقع من أمثلة خمسة اذكر — ٣ .عليها ومحاسبا عنها مسؤولا الإنسان يكون أعمالا — أ .عليها محاسبا ولا عنها مسؤولا ليس للإنان تحدث أعمالا — ب ما ضوء في الإنسان على الثر وأقدر الخير، أقدار من الحكمة وضح — ٤ درست. يأتي: فببما الصحيحة الإجابة رقم حول دائرة ضع — ه بالقدر: الإيمان حكم — أ ومسلمة. مسلم كل على عين فرض — ١ الإسلام. أركان من ركن — ٢ الإيمان. أركان من ركن — ٣ 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 —بالقد الإيمان بالقذوهو: الإيمان - ب ( ( ( ( ( ( تعالى. لله العبادة وإخلام الاستسلام — ١ تعالى. بالله شك يخالطه لا الذي الاعتقاد — ٢ الخلوقات. أعمال من سيكون وما كان بما سابق الله علم بأن الاعتقاد — ٣ يأتي: فيما ا-كرالسبب — ٦ الموت. من يخاف لا —بالقد المؤمن — أ .والرضا والطمأنينة با_مان يشعر —بالقد المؤمن — ب العبارة أمام ( لا ) وعلامة الصحيحة العبارة أهام (٠٧) علامة ضع — ٧ يأتي: فيما الخطأ ) الشر من ر0الخ فيه بين كتاباً إليه أنزل الله أن بالانسان الله حمة— من —١ ) والشر الخير من له —مقد هو ما يعلم الذكي الإنسان — ٢ ) ر0الخ —بأقدا عنه ويدفعها تجببها الانسان يستطيع الشر —أقدا بعض — ٣ با_سباب) وا_خذ الله على التوكل *لمسلم من يقتضي —بالقد الايمان — ٤ ) -لك على ويشكره الله —بقد يرضى الكافر — ه ) حياته —أمو من أمر أي في له إرادة لا أنه ك—يد *لمسلم — ٦ عج 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الاخر. اليوم جفيفة : الاول الدوس الآخر. اليوم أجوال الثانى: الدوس والحساب. البعث : الثالث الدوس )نشيد(. الآخرة إلى جلة— الثالثة الوجدة تقويم :الرابع الدوس 0لا0ح//:-1ح3٢0100^-0ح.ح0.لا٧ح نم وسحدل١ من لآنتعدم ١ الآخر. اليوم مفهوم — الآخر. باليوم الايمان أدلة — الآخر. باليوم الايمان حكم — ٠ا-ذال —ودا العمل دار ر- ت(هق٠0ه0ا0ه0هز<ححهق0١اث(هى0جه ة ة ماهخر٠اي (هلآح(هم|١هت0(ه)ك١جه)كح(هذ١!ه)تكجهو تعالى: الله قال < 0 لآ|يإ|يإوة٢ ><٦¥ ]العنكون:. الجزاء —ودا العمل —دا — الاخر: اليوم مفهوم بعد - قبورهم من الناس فيه تعالى الله يبعث الذي اليوم هو: الآخر اليوم في عملوها التي أعمالهم على ليحاسبهم -جمعهم ثم - جميعا يموتوا أن لالآ٠ئاًئيةئإ٠آذلا > نعالى: لال الانيا الحبا؛ . (٨٧- )|لشاء ه0ناًسئية٠وتنلئتؤ نيئتق۴وت في تر. لحثرل درة ل خعكتا ينتل، دتن > دى: تعط قل5 [.٨—٢ :لزلزلة١] يكثكاقدرئغفي؛)يا ،—بالنا والمسيئين الكافرين ويعاقب بالجنة، 5انحسذ المؤمنين الله فيكافئ ؛±[.-±٧:اصا,]ذشضي٠لأاًلاىبرؤيةآ)ءتعالى: قاًل أخبرنا وقد سواه، يعلمه لا موعداً، القيامة ليوم تعالى الله جعل وقد :تعالى قال ،—انذا ساق وردون رفتة رأتى نه ص|٠٠دس بأ سبحانه ئلتةة٠ر .؛وئذكجلآجيذكاءلئهاءذتأللهو|اشلائوني. ±[.٨٧ ]الأعراف: 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الثالثة الوحدة : وأهميته الاخر باليوم الايمان حكم به، الا المسلم ايمان يصح لا الإيمان، ركان— من ركن الاخر، بالببوم الإيمان بالإيمان تعالى بالله الإيمان الكر. القران قرن فقد الاخر، بالببوم الإيمان ولاهمية لبئ١و امذواه|اليئ -ران تعالى: قال الايات، من كثير في الاخر باليوم وعجلصثلخا لاخب1يووا١ءاعىإللهو من واًلصببارذئ- وألنصدركل نادواً )؛بقرة(- ه٠١يحزدوك ولاهلم ٢٩تبهلحولاخوو،ءلذ عند هلهلمآجمهلم لتشيقئمبةهت١ؤئوئحئلمقكزا١تذزلو١ئلىاًىز >:تعالى وقال < لبيثة وا لكذب٢لتاًمههةو٢يذياللآخمق١لتستاتنتأئهز٣ ±>.٧٧ االبقرة: نم نم ح ج—الح وقدم الآخر، بالببوم الإيمان بغضببة كثير الكريم القرآن عني وقد عنببت كما للأذهان، تفريبه بهدف الامثال لذلك وضرب ،5والبراه ءعا إلا الآنببباء من نبي من وما القضببة، بهذه جمببعها السابقة الماوية الرسالات نعبب لمان على حكاية تعالى قال الآخر، باليوم الإيمان إلى قومه تاىئئئافقاتذضياًبثذ1ذيقتبك< > عبه|للام: $ فلاهيد أشذوذجولاذلا [.٣٦:متا1 ا لاخر1 بوم١ ةؤدا ن— الاءلة هذه أهم ومن الآخر، اليوم تحقق على كثيرة ونقلية عقلية ءلة— هناك وقد نبوتهم، صحة تثبت بمعجرات وأيدهم رسلا أرسل وتعالى سبحانه الله ليحاسبوا الناس فببه يبعث آخر يوما هناك ن— جمببعهم الانببباء هؤلاء أخبرنا الدنيا. في أعمالهم على 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الاخر باليوم الايمان الله عدل يتحقق الذي اليوم وهو ،فيه لاظلم الذي اليوم هو الاخر اليوم يتناسمب الذي الجزاء إنسان كل يج.د وفيه ،المسيئس وفى انحسشين فى تعالى ويحرم المسئ في-ها يكافئ قد التتى الدنيا حال عن يختلف والذي وعمله بعمل آخر إنساناً إنسان يكلف عندما منها أهلهاً حظوظ وتتغاون انحسن إتقانه ومستوى جهده، —مقدا على مجزياً أجراً أو مكافأة له يقدم فانه ما، لحكمة الناس خلق تعالى فالله - الاعلى المثل ولله - به لمكلف* للعمل وإجادته تنفيذاً العبادان أداء فى الناس فيتغاون إليه والتقرب وحده، عبادته وهى انسان كل ينال أن الإلهى العدل مقتضى فكان وإخلاصاً، وإتقاناً وأدال جوزي مسيغاً كان وإن باحسان، جوزي محسناً كان فان به، اللائقة المكافأة بد لا التى الإساءان من بعضهم إلى انحلوقين إساءة أن كما .إساءته —قد على سعادة، فيزداد الله عدل إلى المظلوم فيأنس للحساب مرتكبها يخضع أن الظلمة جزاء ويكون الظالمين، ظلم بسبب دنياه فى خسره عما تعويضه ويتم يوم الشقاء —دا إلى وإلقائهم الآخرة، فى السعادة من حرمانهم والجباس بيذط٢وشعججزخذل :٠ تعالى: لال بذلك. تعالى انا؛ ب وند ذ.٠الئيا لؤياًكذتةعلاظالمصشجذإنخاكخعكاتمخيذحمك ٠؛(٧الابء؛ ؟) كسفئ,أئكادهاودنئب : القليد الأدلة ويقضى الحلق فيه يحشر موعداً سيجعل بأنه أخبرنا قد تعالى الله إن إ- جزاءه، منهم واحد كل وينال العاصى، ويعاقب المطيع فيثيب بالحق بينهم فى ذلك على نص وقد لمسىء،١و انحسن بين يسوي أن سبحانه عدله من ليس 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الثالثة الوحدة ليينبىركئوأاًلتتئاتأنئهز٢تح<٠>أم تعانى: قال الكر.، الفرآن عينتائئوأتتملوإاًلشلءثتخإيينمذتيم£تالآئئوك طكتتت يتآ نثبتى ريهجرئس لأزقر،لألي٠ذحلو،اًلئئاًتؤتوإ نلرةصذ١>رءماًقبكعرتأ:وقاللغالى -. ..٧رب—ر-م.. )صب٠ه٠٠لاةؤ .> ؤم-وه*ااتلهقك:تزلماكخ^^^^^ >:تعالى وقال :وسلم وآله عليه الله صلى قال المعلهرة السنة في ذلك على نعص كما ذنب تعرف دننوبه، ره—فيقر كثه، غلئه يضع حئى رده من ؤمن*ا ويدنو في ستاًها ئيثول: )مرتين(، أعرفاً، رئ يعول: أعرفاً، :يعول 0كلاًا أو لارون وأما حساده. صحفعه تطوى م اليوم، لك وأعفرها الدئيا، لعنة ألا ربهم على كذبوا الذين ))هؤلاء الآسهاد: رؤوس على ئيثادى الكثار، .الغلالمين(()±( على الله ٦ء١لجز١دارولدارالعمل )الدنيا(، العمل ءار في قصيرة حياة قمين، إلى الناس حياة تنقسم . الآخرة( ) الجزاء ءار في خالدة وحياة من قصيرة مدة عليها نعيش التي رض الا هي )الدنيا(: العمل ءار أعمال من نشاء ما قيها لنفعل تعالى، الله من لنا المطاة المهلة وهي الزمان، الآخرة. في عليها نجازى . عنه الله رضي عمر عن الاشهاء، يقول باب هوء، سورة تفسير البخاري، أخرجه )±( 0اا0//:6ا-68٢0100^-06.60لا.٧6 الاخر باليوم الإيمان داًلتئثكة شجآي٠هلهوءشئأثثالهاو داً|لحتتئي ٦تنتآي > :تعالى تعاب ولاد )الآئم(-٠إلايثلهكاوهـلملأئلدئونه٦فلامحزئ ءغئلجاقىئاًقآلئتتئنكتئذةقغذ٠٢لزىبيه٢>ئشك وئب<)ا(-٠ةئ٠ةتذؤل وتوفانا انقضت فاذا الجزاء، —دا من وقربنا المهلة، نقصت يوم مر وكلما .ساعة تساوي لا نظرنا فى الماضية حياتنا أصبحت تعالى، الله >تتلمنحئئئمجنؤدلآأإلائاقةتنألزارشاتؤةآتبشحائلص يوض(.)4كاؤأئليكيني٦شتت١نيئأق|ؤأدلقئ٠ئت .ص ص- ب - ب أزشن:زميفئكليالئآئنيفكلكنلثئزإلافللاؤإثكلم خن(-٠حمئلحغلئونيه)المؤ )الاخرة(: دارالجزاء يداه قدمت ما نتيجة الإنسان فيها يجد التى —الدا وهى الجزاء، —دا إلى العمل —دا من انتقال هو والمون . دنياه فى 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الثالثة الوحدة إلى العمل دار من أجله نهاية عند له انحدد الموعد في سينتقل إنسان وكل النار. إلى وإما الجنة إلى فاما عمله، جزاء ليجد الجزاء، دار (١٠-ا )الي؛ ره١ق١ؤرعد٦وأم؛آؤردمتعنأهت0هاوة >ئأئااًلئتامحلأوءلجأاًلعبلحثتقئئهمبورهم قالتعالى= ؤزبدهمينئضهعذأئكااقرىاًذئتكثوأتأتئكاًثوأتعيبهكحر ٠ه)اس( تي١منئوناًشوثاولادصبدر٢٠له ولامحتدوك عدابازليئا الآخر: باليوم الإيمان ثمرات من :أنه منها كثيرة ثمرات الاخر باليوم للإيمان إن يصيبهم ما كل واحتمال والصبر، الحق، على الثبات في 5المؤمن 5يع — ± .أولياءه تعالى الله وعد بما منهم تفة الحق، هذا سبيل في عليه يخفى لا تعالى الله _ن بالمسئولية والثعور العمل، لإتقان يدفع — ٢ عمل. ما على كلإنان يحاسب وسوف شيء، من خوفاً الغللم في الاسممرار من ويمنعه وغببه، ظلمه عن الظالم يردع — ٣ .وعذابه تعالى الله انتقام من يلك لن _نه العقاب، جحود من الإحان صاحب لقي مهما الإحان، إلى 5المؤمن يدعو — ¥ للمحسنين. الله أعده الذي الوواب في رغبة ونكران معمثنين، ويجعلهم الدنيا، حظوظ بعض فاتتهم الذين نفوس يريح — ه بأن منهم ثقة والسخط، والحمد، الحقد، من بهم 0ءل ما منهم فببزيل .وأبقى خير الآخرة وأن ذلك عن سيعوضهم تعالى الله حطام في الطمع من ويقلل وإيثارهم، الآخرين لنفع السعي على يبعث — ٦ - ي^^ي^والتق واللام انحبة. الجتمع فسود الدنيا؛ 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الاخر باليوم الإيمان أو الجنة إلى إما مصيره يكون موته بعد الإنسان أن الزمر ة—سو فى د—و . كراستك فى وسجلها الايان هذه عن ابحث .—النا إلى منها خمسة عن ابحث القيامة. يوم أسماء من عدد عم جزء فى د—و . ة—لسو١و الآية ذكر مع كراستك فى وسجلها 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الثالثة الوحدة 0الاخر اليوم مفهوم ما — ± 0الدليل ذكر مع الاخر، باليوم الإيمان حكم ما — ٢ 0الدنيا فى وجودنا من الحكمة ما — ٣ الخطأ ة—العبا أمام )لا( وعلامة الصحيحة، ة—العبا أمام ( الا ) علامة ضع — ٤ يأتى: فيما (. ) الايان من كثير فى تعالى بالله بالإيمان مقروناً الاخر باليوم الإيمان يذكر — أ (. ) العاصى من المطيع لتمييز والحياة المون تعالى الله خلق — ب (. ) الاخر باليوم الإيمان إلى أقوامهم دعوا الانبياء جميع — ج (. ) الاخر باليوم يؤمن لا الذي الإنسان عمل يحبطاً — د (. ) الملائكة من المقربون وقته يعلم فيه، يب— لا حق القيامة يوم — ه. (. ) الطام من المظلوم تعالى الله ينصف القيامة يوم — و يأتى: فيما الصحيحة الإجابة رمز حول داثرة ضع — ه : يقتضى تعالى الله عدل ا كلالذاسالحذة. أ(ددخال .القيامة يوم الصالحان لعمل فرصة الكافر إعطاء ب( .القيامة يوم والكافر المؤمن بين التسوية عدم ج( ذكر مع ة،—العبا هذه ناقش .الطلم ويكره العدل يحب بطبعه الإنسان — ٦ .الواقع من أمثلة بقوله مستعيناً ة—العبا هذه عن تحدث .جزاء —دا والآخرة عمل، —دا الدنيا — ٧ .ؤصئزنثكاز ي ئزه ءتئتنيكقخعكالذرةخ > : تعالى الاخر. باليوم الإيمان —لما اذكر — ٨ ه؛|ل 0ا±0//:6ا-68٢0ا00^-06.80لا.٧8 اًك لدوس١ من لارسنم الآخرة. مراحل أول المون — المون. عند والكافر المؤمن حال — لرب١حئإداثآءسصألتؤبق٠ >:تعالى قال تقأغتلءلئافتاجئنم،حلمدهائ0اًيئون ٠ هوعآلهاوسودارهلجغهـقوو,مة >١٠٠—٩٩ ]المؤمنون:البرزخ. حياة — لم وأهمية الاخر، الييوم مقهوم السابق الدرس فى عرفت الطالب، عزيزي به، إلا لمسلم* إيمان يصح لا الذي الإيمان أركان من ركن وأنه به، الإيمان ستتعرف الدرس هذا وفى جزاء، —دا والآخرة عمل، —دا الدنيا أن عرفت كما الآخر. اليوم مراحل بعض على الاخرة: مراجل أول لارت وهو )الآخرة( الجزاء —دا إلى )الدنيا( العمل —دا من الانتقال هو المون الهروب أو ده— إنسان أي يستطيع لا واقعة حقيقة وهو الآخرة، مراحل أول يرتبط لا أنه كما مكانه، أو وقته يعرف لا وهو للإنسان يأتى منه، :لألى ال ، 5بمهرمع دصان(٩رجه٠٠١غج٢١ذنز|ي|ةقتةزوئ [. ؛]لعان تعالى وقال 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الثالثة الوحدة : وت*ا عند والكافر المؤمن حال تتغزل مؤمناً كان فان الانان على شديدة مكرات لمموت إن في مكانه وتريه بالرضوان، وتبشره دعلمئنه الرحمة، ملائكة عليه قال ربه، لقاء ويحب صدره، فيفشرح وزهرتها نعيمها، إلى فينظر الجنة، تعالى: كؤ٠عيو١فيانخلا0ؤلج١ئؤةذوة)€لجذ٠٠٦ؤ ه)فصدت(.0 كئتيفهاءذئشن؛ئ١تةنخفكاًتاقكق النار من مقعده ويرى العذاب، ملائكة عليه تتغزل كافراً كان إن وأما به. سيحل الذي والعذاب ينتظره الذي الشر من يرى ا* ،ربه لقاء فيكره ئيءةئرحشةلاةدكظد;>١اوأ٠ذ١ؤلزتغ لؤ:تعالى قاًل <0ئببتةلئنحقيب١هئمتأكيطمولن١هةد١ئ0تللحج١ؤذووأغت ]الأنفال[. والكافر المؤمن حالتي وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول لنا صور وقد فليس وكرامته، الله برضوان بثر الموت حضره إذا المؤمن )ولكن :بقوله إذا الكافر وإن لقاءه، الله وأحب الله لقاء فأحب أمامه، ا2 إليه أحب شيء لقاء فكره أمامه، ا2 إليه أكره شيء فليس ءءقوبته، الله بعذاب بثر حضر .(±) لقاءه) الله وكره الله . (٦±٤٢) الحديث رقم لقاءه، الله أحب الله لقاء أحب من باب ،٤ج ،البخاري صحيح )±( 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الاخر باليوم الإيمان للحساب الله ويبعثه القيامة، لا م> دوار /ه /و< تقوم أن إلى للدنيا ومغارقته وفاته ساعة من الإنسان يقضيها التي الفترة هي اًلتوبهألرب٢٠طهـ1>-حوحإداجأء:عالىت قاًل ، لعقاًءتلءلئاحاكؤتحلالمدهككتههـوؤألمهأذسورآدهم٠أنجعويو ٠<)المؤئون( ؤمثثرن٠ جوف في كان أو قبر، في دفن سواء مات، من على تنطبق البرزخ وحياة أو الحروب، نتيجة أجزاؤه تمزقت أو بالنار، أحرى أو السباع، أو الطيور، البرزخ. بحياة يمرون أولئك كل السيارات، وحوادث والبراكين الزلازل قدموه ا* خاصة منزلة لهم وجعل أكرمهم، قد تعالى الله فان الشهداء أما الله. سبيل في بففوسهم وتضحية بذل من -لاًللهأتوثدابلأجآءشكتب:><ولامحتكبناًبنقتؤاًفيسد:فالكالى طهءويءثرونلأتجلااةقئ١زرجسآةاكذهماًللهينوص٠ززفون ه)|لءمران(. ميةىزذورى٦تةختجهلمألاخذئءايلمتق٢٠٣ ^11//:^6ا-68٢0109^-06.6ل٧.٧6 الثالثة الوحدة : الخلاصة بع_مل له نمتعد أن وعلينا ده،— الإنان يمتطيع لا حق المورث ا الصالحان. شرى من يرى لما تعالى الله بلقاء —الاحتضا عند لمؤمن* يتشر ٠ له. الملائكة الذي والعذاب اشر من يرى لما ربه لقاء —الاحتضا عند الكافر يكره ا له. الله أعده ومغارقته وفاته ساعة من الإنسان يحياها التى الفترة هى البرزخية الحياة ا وجسداً. روحاً الإنسان فيه يعاد الذي البعث يوم إلى للدنيا قدموا ما جزاء ربهم، عند متممون أحياء تعالى الله سبيل فى الشهداء ا الآرض. فى دينه ونشر كلمته وإعلاء الله سبيل فى جهاد من وآله عليه الله صلى محمد المصدو, اصادى به أخبرنا ما بكل نؤمن ا والسنة. القران فى المذكورة الاخر اليوم أحوال عن وسلم، .فصلك فى وعلقها لوحة فى الدرس —شعا آيان اكتب حول خواطرك وسجل لمقابر* إحدى لزيارة ززملائك سمتاذك مع خطط .الفصل مكتبة فى واحفظها الزيارة. 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الاخر باليوم الإيمان الاخرة مراحل أول المون ( أ —القبو فى دفنوا للذين إلا تكون لا البرزخ حياة ب( عذاب ولا نعيم فيها ليس البرزخ حياة ج( —القبو من النادس ببعثة يبدأ الآخر، اليوم ( د ينعم ولا يعذب لا قبر فى يدفن لا الذي ه-( البرزخية الحياة فى غيره عن الشهيد يتميز (و التالية: الايان تدل علام — ه تعش: ل — س(9٠ر@٠ع؛|قئةلةاآيج|٠ -قاص >.٧٨ ]النساء: ) ) ) ) ) ) يأتى: ا2كل. عن بأسلوبك تحدث — ٢ . استشهاده بعد الشهيد حياة ( ب البرزخ. حياة ( أ يأتى: فيما الصحيحة الاجابة رمز حول دائرة ضع — ٣ الآخرة: فى مصيره الإنسان يعرف < الحساب بعد ب( الاحتضار عند ( أ البعث عند ( ج الخطأ: العبارة أهام )لا( وعلامة الصحيحة، العبارة أهام (^ ) علامة ضع — ٤ .) .) .) .) .) .) 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 .البعث مفهوم — .البعمث يتم كيفة — .البعمث بعد الناسرة معبير — ع ر ٠٠! > :تعالى قاًل ٠ةيزخئ٠ةئجةذ4| [.٤٤ ، ٤٣ المعارج:1^ اًبوعىكاؤأؤةدوةه البعث: مفهوم اًحياء، باعادتهم الله يأذن عندما قبورهم من الناس خروج هو :البعث :تعالى قال للحساب، انحشر أرض في فيجتمعون القيامة يوم وذلك >.٧ ]القمر: ه تعالى:^ وقال >.٤٣ ]المعارج: ه 0 آلمرتكئوراً وصدق ماوعزآدحمرآ هعزل > : فيقونون ؤمنون*ا اًما ه>.٢ ]يس: :ويقولون به وكذبوا البعث أنكروا الذين الكافرون يبهت وحينئذ ه,.٢ م: > .المنكرون أنكرها وإن واقعة حقيقة والبعث <ئؤ٠٠الالد٠>ز٠سص٠|٠ ذغابن(-٠) لقءقاًلاهئاربه١ئذ 0 البعث يكون كيف ولكن : سائل يسأل وقد ^11//:^6ا-63٢0109^-06.6لال.٧6 الثالثة الوحدة يكون كيف عرفنا مرة أول الناس الله 0خل كيف عرفنا إذا :والجواب ابعثفيالمرةالئاب،قالتعالى: . ٠ط٠.٤:٠٧]ال من الله ينذل لآثم :بقوله ذلك موضحا وسلم وآله عليه الله صلى وقال إلا ببى، إلا شيء الإنسان من ولسى البقل، رررب ي كما فيببتون ماء السماء .( )القيامة(( يوم الخلق يركب منه الذنب، عجب وهو واحد، عظم —)بذو يحفظ — سبحانه فهو ثانية مرة لتنبت النبان —بذو الله يحفظ وكما يوم الجسمن نبحت فإذا — ثانية مرة منها ليركسبه منه الاصلية ء١الاجلآز الإنسان( . >٦٨ ]الزمر: ؛ ةذاهلمقيا؛لجكوني > تعالى قال إليه، الروح غادن القيامة :فقال وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول العقيلى زيد أبو سأل ولقد خلقه؟ فى ذلك آية وما الخلق، الله يعيد كيف الله: رسول يا قلت يهتزخضراً؟(. به مررن ثم جدباً، قومك بوادي مررن ))أما قال: نعم. :قلت .(٢) الموتى(( الله يحيى كذلك خلقه فى الله آية ))فتلك قال: : وود شبهة ترابا أصبح وقد الحياة إلى الإنسان إعادة لمستحيل* من إنه الكافرون يقول الله صلى للرسول —الكفا قاله قد اليوم، —الكفا من الزعم وهذا نخرة، وعظاما يفتته فجعل باليا عظما أخذ وقد خلف بن أبى جاءه عندما وسلم واله عليه . م؟— بعدما هذا الله يحيى أنى محمد، يا :فقال بيده .القرآن تفسير كتاب : البخاري (١) .المدنيين مسند أول : أحمد اخرجة (٢) 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الاخر باليوم الإيمان :تعالى قال والحساب. بالبعث كذب من كل وعلى عليه، الرد تعالى الله فئنولى ه ودرنم لكم ٢يز كل ل ويئ-خلعهلةا مثلا لتا وصدت > سق٢آ|ئخذ|شئه٠شثفي ئإئلذصتئلىذوة$أوقذاًقى١لشلمإلأدذ٢تؤاًن ئلقأقكؤت|ئديسس| ش؛اأنتقوللئكنفحؤثه٠إذتالذللحهإذعيم -(لزىتدوءتئ|ثئءئيهيئوةهه)يس٢بكة 0 القيامة يوم الناس الله يبعث كيف متمسك وهو مات فمن عليبه، ماتوا ما على القيامة يوم الناس يبعث ومن حال، أحسن فى بعث الناس من أحداً يظلم م وعملا قولا بالإسلام سيئة. حال على بعث تعالى بالله كفر أو شر على مان يبعث من فمنهم .( )عليبه( مان ما على عبد كل ))يبعث :قال يبعث من ومنهم للقران، تال. أو ساجداً، أو راكبا، أو مجاهداً، أو ملييا، .وهكذا. بالباطل الناس أموال من أخذه ما أو سرقته، يحمل أو سكران، يجمعهم ،قبورهم من الناس تعالى الله يبعث أن بعد آلارض دثارو يوم > :تاالى قال ، جميعاً ويحشرهم >.٤٤ : ]ى ؛ وأهلها. نعيمها وصفة الجنة كتاب :مسلم (١) 0//:^±±6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 )التهف(.٠١آئددئخمئأرت عراة حفاة القيامة يوم الناس )يحشر وسلم: وآله عليه الله صلى وقال .)±(غرلا) : الأعمال عرض صحههم ويقرؤون أعمالهم على الناس فيطلع الاعمال بعرض الحساب يبدأ ٠)تجاء(٠0١حئ١حثكاةكاذشكائيلك٢>مؤأ :تعالى قال بأنفسهم. اًلكئل١هث اًةة|||رظل وعج > :تعالى لأوق [٤٩]الكف:ؤلا|ثا@ئ٠لأرط٠٠٠دئ١لاث بما وتخررهم وجلودهم وأبصارهم أسماعهم الناس على تشهد كما رم4حقإذاتائووكايكبيام> :تعالى قال الدنيا، في فعلوا ٠٠أ٠سضج٠ئدمجذتو )ست(.٠٠ذطئلئتئؤئذخلدئ؛أئلئزقنمذعتهيئون٦ : الميزان تغللم فلا الناس، أعمال لوزن القيامة، يوم العادلة الموازين تعالى الله يضع :تعالى قال بحسبها، الجزاء ليكون خردل، من حبة مثقال كان وإن شيئاً نفس لإالئغلدىيتىش٠>ئنثئكتكب ٠المؤفؤن(<)0ؤيكاتجخةأأففتهلمفيئهذمكةون1ضزثئدف .القيامة يوم الحشر وبيان الدنيا فناء باب :وأهلها نعيمها وصفة الجنة كتاب :مسلم )±( 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الاخر باليوم الإيمان : ا(وضد الجنة، دخول وقبل الموقف بعد منه وأمته هو يثرب حوض نبى لكل اللين، من أبيض ماؤه حوض وسلم وآله عليه الله صلى محمد ولنبينا أبداً. بعدها يظمأ لا منه شرب من المسك، من وأطيب العسل، من وأحلى وآله عليه الله صلى محمد سيدنا أتباع من مسلم كل الحوض من يثرب بعده، وبدل وسلم، وآله عليه الله صلى هديه خالف من منه ويحرم وسلم، على يرد من أنتظر الحوض على ))انى : وسلم وآله عليه الله صلى قال ما تدري لا إنك فببقول ربى أي فلآقولن رجال دونى ليقتطعن فوالله منكم، .(١) أعقابهم(( على يرجعون زالوا ما بعدك، عملوا ونحرص ، سوله— وسنة الله بكتاب نتمسك يجعلنا الحديث وهذا .منه والشراب الحوض على بالورود نفوز حتى الطاعان، على زاؤصراظ:ع الجنة فأهل والاخرون، الأولون عليه يمر جهنم ظهر على يوضع طريق وهو : تعالى قال فيها، يسقطون —النا وأهل إليها، متجهون وهم عليه يمرون جهنم، ظهري بين الصراء ويضرب و :وسلم وآله عليبه الله صلى وقال .(٢) يجيزها(( من أول وأمتى أنا فأكون وآله عليه الله صلى محمد نبيننا مع الصرلا نجتاز أن نستطيع وحتى منهجه واتباع الطاعان، من —الإكثا من لنا بد لا جهنم فى نقع ولا وسلم، .تعالى الله يغضب ما كل عن والابتعاد وسلم، وآله عليه الله صلى .الحوض فى باب ،الرقاق كتاب : البخاري (١) - .الرؤية طريق معرفة باب ،الإيمان كتاب :البخاري (٢) 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 وهى المتنقين، لعباده الله أعدها التى —والدا للمؤمنين، الأخير. المقر. هى وأعماله الصادق، إيمانه على الجزاء -جد حيث مؤمن، كل أمنية خبامد٠لةىئ۶لكةا٢هـئحي :تعالى قال الصالحة، رثا لبى٢هثذا عالوأ رزة ثمرف رزؤأنجابرح١)لأذهكبردكلت ٢محتها بحة نحي ه٠١ومفيهكاخلذوك معلهتكره يآأرئج٢بر،بإاوأذوسءمدتبهاًوض ]البقرة[. حتى الخير فعل على ونحرص الطاعان، من نكثر أن علبننا ولذلك لعباده نعوالى الله أعدها والارض، الس-طد-وان عرضها بجنة نفسوز فذهيرتنخوجةمتجااصت٠قكار >:عالى قال المتقين. ٠)آلغمران( ٠وإلايضاوءدتللآتين الغاو: تعالى الله كان فاذا لهم، الله أعدها التى ولجرمين والعصاة الكافرين —دا هى ما على لهم عقاباً بالجحيم، —الفجا يجازي سبحانه فانه بالنعيم، —الابرا يكافئ تعالى: قال حش،١اميالعو كاش من اقرب ٠)الأحاب(0 لاتصبرإ٠لائوة أبتدا خغيؤهآ0 درخك1ومآ م وأمهوهـكاويه زبذهوه١>وأمامةحعتمو :تعالى وقال ٠ه)اسرءة( ممتاوتاحكه $ كاحت الهاوية، مصيره بها، ميزانه فخف الصالحة أعماله قلت من مصير أن أي الحامية. —النا هى التى 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الاخر باليوم الإيمان : الخلاصة وجسداً. ووحاً للإنسان الحياة فيه تعود الذي بالبعث الآخر اليوم يبدأ — عن وسلم، وآله علببه الله صلى محمد المصدوق الصادق به أخبرنا ما بكل نؤمن — للناسفيها. يحدث وما وأحوالها الآخرة .الاخرى النشأة فى أبداً يثك لا الاولى، نشأته عرف من — قدم، ما على انان كل فيحاب عليبه، ماتوا ما على الناس تعالى الله يبعث — المؤمنين. غير وهم النار. يدخل من ومنهم المؤمنون، وهم الجنة يدخل من فمنهم .جهنم مصيره كان سيئاته كفةورجحت موازينه خفت فمن الناس، أعمال توزن — .للمؤمنين النعيبم —دا الحنة — .والكافرين للمنافقين العذاب —دا —النا — أسرتك. أفراد على أو المسجد، فى وألقه الدرسبأملوبك، لخعى — مهما أعمالهم ويزن الناسبالعدل، تعالى الله يحاسب القيامة يوم )فى — ابحث لمعنى* هذا تفيد الانبيباء سورة فى آية دن—و صغيرة(، كانت كراستك. فى وسجلها عنها الكافرين، حالة ووصف المؤمنين، حالة وصف الحاقة سورة فى د—و — جدول. فى ودونها عنها ابحث 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 :يأتى ما وضح — ١ القيامة. يوم الناس أحوال ب( .البعث مفهوم أ( الحوض. ( ج الآخر؟ اليوم من الحكمة ما — ٢ ئ : تعالى قال ا < ر٠مثلاوفىحلعهوعالشيماالععلثمتشرس تبلذكا١وذ > >٧٨ : يس] فى: الآية هذه نزلت جهل. أبو ب( خلف. بن أبى أ( المغيرة. بن الوليد ج( العبارة أمام ( لا ) وعلامة الصحيحة، العبارة أمام )(علامة ضع — ٣ يأتى: فيما الخطأ (. ) الحوض من يشربون وسلم وآله عليه الله صلى محمد أمة جميع — .( ) عليه ماتوا ما على القيامة يوم الناس يعث — (. ) القيامة يوم بالعصاة الرحمة يقتضى تعالى الله عدل — (. ) القيامة يوم العاصى غير والمسلم العاصى *لمسلم بين فرق لا — .( )—النا فى وفريق الجنة فى فريق فريقين، إلى ينقسمون القيامة يوم الناس — .( ) النار إلى الكافرين وطريق ،الجنة إلى المؤمنين طريق الصراء — (. ) الآخر باليوم يؤمنون الناس جميع — 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 []فبد٠±٠هلة!لىالا-خرة— ه٢قلآجئ٠ديمحه<٠0حيمرت<هح~٠د،>:ا٠هديمب٢١١هدكبه>،٢د<ح٠ذمز<.>٠. ثجلائق آتن يوما لابد باديه الرائر كل خافيه منهم تفننى م نيه -د منهم والثمس الراضيه النفوس فيه ماعيه بنور تأتي -لزاكيهه القلوب كل الزاهيه النجوم عد صحائف انتشار عند شاهد عدل ميزان ة أكرت القيامة يوم مكب- راطهم———ص فوق والناس .القاهرة ،سفير شركة إنتاج ،الإيمان أركان أناشيد مجموعة من )±( نم ضدتى كذاول٦ضئنلذقكايغلحلىتئىكتتفلقيهمغأت٠تاًثكاآي > ودنظب جكاباقبسإج^^ محاكك، ئسونى ربكيتدغ كثبه شوق۴كقبهوورأءظهرج،٠ونى٩مواًمامرا ٣لعنلهدعمسرور جم مئئورل٦دتكعجرإهلدعككالفآأهزه ويمزح جدديرعواًبورإ ع (,)الإذشقا يح نحيبإه١;قإنريضك نلنءصرء٦ئهوظى1 لآخرة - أن آمنت حاضرة الخلائق كل أعفلمه ما موقف في مرى قد فههم والهول ه-----ل-----ظ إلا ل-----لاظ آمنت لنفس بشرى روى قد الحبيب حوض عدها من أكوابه هيه ما نفس تدر لم ٠، -لماضيه الحياة يجلو الو-ءهه العقول كل ناج. أو .وبة ع٦ه1٠ 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 ضمهم الشقاوة أهل أجرموا عتاة فيها أدخلوا احسماحة أهل ممشيدة ور ص 1 ال فيها حفلها لنفسك فاختر وخيرها النفوس إن الاخر باليوم الإيمان يه الحام الجحيم قعر. الطاغيه جنود فيها عاليه عدن. ن جنا جاريه عيون فيها الغانيه انتهاء قبل الغاليه الجنان مهر ،النشيد هذا فى ذكرها د—و القيامة يوم مشاهد من مشاهد ثلاثة تخير — .إليها تثير التى الايان بعض القرآن من أذكر ثم فى زملائك مع وقدمه ،النشيد تلحين على أعمل ،معلمك بمساعدة — .الصباح —طابو 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الثالثة الوحدة الثالثة الوحدة تقويم حقيقة: على الدليل اذكر — ١ .ابث — أ القيامة. يوم الحاب — ب .—واخببا ابتلاء —دا الدنيا الحياة — ج القيامة. يوم الميزان — د يأتى: فبما الصحيحة الإجابة رقم حول دائرة ضع — ٢ :أعماله على الإنسان يجازى — أ البرزخ. حياة فى (١) مباشرة. موته بعد (٢) القيامة. يوم فى (٣) :فوقه من فيمر جهنم ظهر على يوضع الذي الطريق هو الصراء — ب .—النا أهل (١) الجنة. أهل (٢) .—والنا الجنة أهل (٣) الإنسان: يقضيها التى الفترة هى البرزخ بحياة لمقصود* — ج انحشر. يوم فى (١) الساعة. تقوم أن إلى وفاته ساعة من (٢) الدنيا. الحياة فى (٣) الاخر. باليوم الإيمان ثمران اذكر — ٣ 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الاخر باليوم الإيمان بعد الإنسان بها يمر التى الاخر اليوم مراحل رتبدرست ماضوء فى — ¥ يلى: فيما موته الميزان، البرزخ، حياة الاعمال، عرض الحوض، المون، )الحشر، (.—أوالنا الجنة الصرلا، العبارة أمام ( لا ) وعلامة الصحيحة العبارة أمام (لملا ) علامة ضع — ه يأتى: فيما الخطأ .( ) عذاب ولا نعيم فيها ليس البرزخ حياة — أ (. ) الجنة رياض من روضة أو ،—النا حفر من حفرة إما القبر — ب (. ) القيامة يوم والكافر *لمسلم بين المعاملة فى فرق لا — ج. (. ) أبداً بعدها يظمأ لا شربة ا النبى حوض من شرب من —د (. ) بعده من وأمته ئ^ محمد الصرلا يجتاز من أول — ه. (. ) يرزقون بهم— عند أحياء تعالى الله سبيل فى الشهداء — و : الاتية العبارة اشرح —٦ ( الاخرة مزرعة ))الدنيا 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 :ثانيا ٦٩ 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الإسلام في الصيام : الاول الدس وآدابه الصيام أركان : الثاني س—الد رمضان شهر صوم : الثالث الدرس والاعتكائ التطوع صوم : الرابع الدرس الوحده تقويم 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الإسلام في اسهام|ل٠_٠ س—٠ال €0(ه١-جهلآح<هو١١جهو<بهدت0^مه للرسا١ً من لازحتطم . الصيام معنى ٠ . الصيام فضل ٠ . الصيام فوائد ٠ ٧___________ز دكتبعبهو أئجو : تعالى قال ٦ نداب٠ت > صؤنمندثلحمح١اهمتتمز ر٠ئ ±>٨٣ة:ر]البق٦٤ ~ة:٠ ٦( مسشمنص٠ك٠ئإغ رسقؤوة على تعالى الله ،كتبه الاسلام ركان— من الرابع الركن هو الصيام وجعله ،السابقة 3ا_ على كتببه كما وسلم وآله عليبه الله صلى محمد مة— قلوب في التقوى وغرس ،ا_رواح وبلزكيبة ،النفوس لتهذيب وسيلة المؤمنين. : الصيام معنى من والجماع، والشراب، الطعام، عن بالامتناع تعالى لته التعبد هو : الصيام .اللبل إلى الغجر طلوع الصيام: فضل في جاء كما ،العبادات سائر عن الله ميزها ومكانة ،كبير فضل للصيبام لي فاده العئيام إلا له ادم أبن عمل ل٠))ك : تعالى الله قال القدسي: (لحديث )±( (( ده جري— وا .عنه الله رضي هريرة أبي عن صائم( إني يقول هل باب ،الصوم )كتاب البخاري )±( 0ا1//:^6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الصيام من ه—باءتبا بالصيام، أمته وسلم وآله عليه الله صلى النبي أوصى وقد وينال ،سخطه بها فيتلي ،الله إلى العبد بها يتقرب التي الطاعات أفضل النبي أتيت : قال عنه، الله رضي أمامة أبي فعن جنته؛ ويدخل ، رضاه : قال . الجنة يدخلني بعمل مرني : فقلت وسلم؛ وآله عليه الله صلى )عليك : فقال ،ثانية أتيته ثم له(( عدل لأ نائه صوم با )عليك بها يتئجرر ، جثة الصيام :وجل عتر ردنا ))قال : 1 وقال .)±(بالصياما( . ( ) به(( أجزي وأنا لي وهو الغار، من التبلد : الهيام فوائد من : منها ،كثيرة فوائد للصوم : ة1لكر١ الآية تشير لك— وإلى المؤمنين، قلوب في وجل عز الله تقوى غرس — ± هككا لصتا اً عبتتكم كبح مول آلدربءا بتآيهكا > تعالى؛ قال )؛بقرة(- ٠٠ منبلهقلمئكمتنيرن _رك٠حمت على التغلب في الإنسان إرادة وتقوية الصبر، على النفس تعويد — ٢ )يامعشر : وسلم وآله عليه الله صلى النبي يقول ذلك وفي ،الشهوات قيه يستطع مه ومن فليتزوج الباءة منكم استطاع من السباب (٣) . ( وجاء له فانه بالصوم . الصيام( فضل باب ،الصيام )كتاب النسائي أخرجه (١) .المسند في احمد أخرجه (٢) عن الباءة(، منكم استطاع من وسلم وآله عليه الله صلى النبي قول باب النكاح ) البخاري (٣) . عنه. الله رضي مسعود بن عبدالله 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 ا_ولى الوحدة الصوم عند _ذهم ؛الفقراء نحو والطعلف بالرحمة ا_غذياء شعور — ٣ .والعطش طوع من الفلراء يعانيه ا0 يثعرون )ثلأثة : الرسول يقول -لك وفي ،الدعاء ستجابة لأ سب الصوم — ¥ .(١) يعطر( حئى الصائم منهم وذكر ...دعوة لهم درد لأ علم في المتخصصون يعرفه ،الإنسان صحة في إيجابي أثر للصوم — ه الطب. ،المؤمنين صفات من الصوم أن على تنص الاحزاب سورة في آية وردت ٠ .كراستك في واكتبها الآية تلك عن ابحث ودونها ،الدرس في تذكر م فائدتين عن ابحث ،كثيرة فوائد للصوم ٠ .كراستك في . الصيام( فضل ،الصوم )كتاب البخاري أخرجه (١) 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الصيام 0 بالصوم المقصود ما — ١ .منها بعضاً اذكر واجتماعية صحية فوائد للصوم — ٢ يأتي: ا2 الصحيحة الإجابات اختر — ٣ : الصوم فوائد من - أ .العذاب من حماية الصوم — .الطعام من التقليل الإنسان تعويد — .واحترامهم الآخرين محبة — .للدعاء وجل عز الله استجابة — : الصوم فضائل من - ب .الجدة إلى يوصل 0طري أنه — .الليل دون النهار في يكون أنه — .والفهم العلم زيادة في سبب أنه — العبارة أهام ( )<> وعلامة الصحيحة العبارة م أما (٧ ) علامة ضع — ٤ : الخطأ الصيام: — (. ) الفقراء على يعطفون الاغنياء يجعل — أ (. ) المشا, وتحمل الصبر على المسلم يعود — ب (. ) والراحة النوم على الإنسان يعود — ج (. ) كثيرة وإجتماعية حية٠ص أحضرار له — د 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 شرعية من حكمته 0تتحق ن— يحب وجل عز الله إن الطالب، عزيزي نم : تعالى ةل١ ؟درسلا من ملنتع) ٦ئعذرهمناًيل٠لا٦الخئ مخ نم مم نم 1 ٠نحدحط^^م م نم نم ه ور . الصيام أركان - €ا|٢؛ا لئبةأيثوآاًلذ٠آلأسودس .الصيام آداب - (.١٨٧ )البقرة: ر .الصيام مبطلات - على الصائم يكون ،بحيث حياتهم في اثاره فتطهر ، عباده في الصيام بتفقيذ إلا يتم لا وذلك ،الحسن والسلوك ، القو. الحلق من كبير جانب .بالصوم المتعلقة القو. الدين تعاليم كامل الصيام أركان : وهما ،بدونهما يصح لا ركنان للصوم من وتكون ،الصوم على بالعزم تعالى الته إلى التقرب : وهي النيية ±( فلا الغجر قبل العئام مع — لم من ) ا الله رسول قال ،الغجر قبل (١) ( له صيام لقول الليل، دخول إلى الغجر طلوع من ،والجماع والشرب الأكل عن الامتناع (٢ تعالى: الته (.١٨٧ة:لار)٦أبماقأقلي٠ا عنها. الله رضي حفصة عن الليل( من يعزم لم من صيام باب الصيام، كتاب) الترمذي أخرجه (١) ^11//:^6ا-63٢0109^-06.6لال.٧6 الصيام : مراعاتها للصائم يحسن التي الاداب ومن والنميمة، والغيبة، السباب، من اللسان وحغظ ،الآخرين أذى تحمل )±( وسلم:))الصيام وآله عليه الته صلى الته رسول لقول ،الفاحش والكلام عليه جهل امرؤ وإن ، يومئذ يجهل قلا صائماً اصبح قمن النار من جنة يجهل: ومعنى . (١) ( صائم إدي : وليئل ولأيسبه ،فلايثتمه ، .لائق غير فعل أو بقول الجهالة في يفع عليه الله صلى النبي عن جاء فقد ،المحور وتأخير ،الفطور تعجيل (٢) (٢) النحو(( وروا الإفطار لماعجلوا دخير أمتي تزال )لا : وسلم وآله : وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول لقول ،الماء أو بالتمر الإفطار (٣) لماءه، على ويفئبر يحد م فان ،تخرر على وتثبر أحددكم أفطر )إذا . (٣) لأدهطئور، إذا وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول كان فقد ،الإفطار عند الدعاء )¥( )¥( ((أفطرت رزقك وعلى صنت لك )الهم : يقول أفطر صلى النه رسول فيه قال فقد ،الفجر قبل الطعام تناول وهو ،السحور )ه( .( ) ( بركة المسحور في فان ))تسحروا : وسلم وآله عليه النه .عنها الله رضي عائشة عن الصيام( )كتاب النسائي أخرجه (١) .عنه الله رني ذر أبي عن ذر( أبي مسند )في (٢) .عنه الله رضي عامر بن سلمان عن المدنيين( سند )في أحمد أخرجه (٣) .عنه الله رضي زهرة بن معاذ عن ، الإفطار( عند القول باب ،الصوم )كتاب داود أبو أخرجه (٤) .عنه الله رضي مالك بن أنس عن السحور( فضل باب ،الصوم )كتاب البخاري أخرجه )ه( لاا!|3//:6ا-63٢11ا[ا9د-.6ال٧6.1 ا_ولى الوحدة : الصوم مبطلات الآتية: —الامو من بأي الصائم صوم يبطل .رمضان نهار في والجماع والشرب الاكل )±( مما وهذا ،النمس غروب قبل لحطة آخر في ولو والنعاس، الحيض (٢) .المسلمين علماء عليه أجمع اسئثاء ومن ضضاء عئيه ويئس الثيء ذرعه )من : لحديث عمداً القيء (٣) .(١) (( وئيئض عميداً اكتب ،مجتمعنا في الصائمين بعض من الصوم لاداب مخالفات توجد ٠ مع ناقثها ثم ،كراستك في ودونها الجالغات، تلك من تثاهد ما .الفصل مكتبة في واحفظه .أسرتك 0تكون ومتى 0 الصوم في النية مامعنى — ١ 0الصوم يبطل متى — ٢ . عنه الله رضي هريرة أبي عن عمدا( استقاء فممن ماجاء باب ،الصوم )كتاب الترمذي أخرجه (١) 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الصيام الآكل. عن الإمساك — .الفطور تعجيل — والنغاس. الحيض — .الإفطار عند الدعاء — .عمدا التقيء — : يأتي مما الصحيحة العبارة تحت خطا ضع — ٤ وتمبه. نغسلث عن تدافع أن فعليلث أحد، وسببلث صائما كنمت إذا — أ .متوفرا كان إذا بالتمر الإفطار تختار — ب . عمداً تقياًت إذا صومك تقضي لا — ج 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 غافي٠— فعر مدم ذ٠0ول٠ئ<0٠ح<١0ذحه0ت(ه١:<هيمذ<هد<١١ذحه>؟-0حت(ه١هابكت(ه>ئ ة 1 آك كرس١ من رنطم رمضان شهر فضل — .رمضان صوم حكم — .رمضان افطار حكم — . للإفطار المبيحة الأعذار — نم : لى1تع عال١١ تتثكانآلذئاذؤميهالعذتانهـدىإلذكاي ثيئ > يتماًليك يدك شن ة لميا واً ئ لهد اً من وبتئسى سئحاع_ئةيرأ يعفاأزعلى هاةص نت ومن ئشث زبثطلم٠٠ختئخاًكطلماًقئئتق٩أكاي اًالئتززيئطوأاًليةةوشياًوأاًشةءقتا <١٨ه: البقرة]م<٨ح هخوييعييكك الحدة الابلام أركان من ركن الصلاة أن السابع الصدف في درست ،الإسلام أركان من آخر ركنا ستتعم وهنا ،إلابها المرء إسلام يتم لا التي طريقا ذلك وجعل المسلمين، على الته أوجبه الذي ،رمضان شهر صيام هو رمضتان صام ))من : قال أنه الله رسول عن جاء فقد. ،والغفران للعفو (١)(( ذنبه من تقدم ما لمه غفر واحتساباً انا1إ فيه فأنزل ،السنة شهور سائر على الكر. رمضان شهر وجل عز الله فضئل ١٠٠٠لعرءانحز٢أذزلفيه,ألكئ,اة٠٠،ررمض٠ئ > : تع-الى قاًل القراًن، لئرثاةئتنقأذيتمآلئط٠يةاًتقذئوا۶ًذبدق لآثئايبى أكاي- ين٠أوءقتعرهوئ بشة رب ن ؛تتع مرة و قه ودآش سنيئلاآنوئبؤاً أكي ه١اًش/شئةئلطبمئئوكس١الئةذشهذو ٠ )البقرة( .عنه هلليارض هريرة أبي عن ، إحتساباً( الصوم باب ،الإيمان )كتاب خاريب خررجه (١) 0اخ0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الصيام : تعالى الله يقول ،شهر ألف من خير هي التي القدر ليلة فيه وجعل .ا٣ ىا٠خهاًقيئاًرذآذيقضؤ في العذر ليلة الممسوا )) : وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول وقال (١) (رمضان من الأواخر العثر جاء الشياطين،فقد وتقئد النار، بواب— وتفلق ،الجنة بواب— تفتح وفيه وغئثته ؤنة٠ا بواب— فئحت رمضان حاء )إذا : قال نه— الله رسول عن قال ،النار من الله عتقاء يكثر وفيه السياطين(^ وصعدت النار بواب— .(٣) ليله( كل في ودلك عتقاء فطر كل عتد بله )إذ :ا الله رسول : رمضان صوم حكم بالغا، :كان إذا مسلم، كل عام^على كل من رمضان شهر صوم يجب -بهابأالئاآكذذليباًبة تعافي؛ لاوله ص ٠<)البترة(٠ل_ركينبلئلمتمتئعوة٢لؤيتةق ،الله إلا إله لا ن— :سهادة خمس على الامتلام )بني : الله رسول وقال .)¥( ( رمضتان وصوم ،الزكاة وإيتاء الصلاة، وإقام الله، رسول محئداً ن—و 0 رمضان شهر دخول نعرف )كيف يوم آخر شمس غروب بعد الهلال برؤية إما رمضان شهر دخول نعرئ .عنها الله رضي عائشة عن ، القدر( ليلة فضمل باب ،الصميام )كتاب مسلم اًخرجه (١) .عنه الطله رضي هريرة بي— عن ، رمضان( شهر فضل باب ،الصيام )كتاب مسلم أخرجه (٢) عنه. الله رضي عبدالله بن جابر عن ، رمضان( شهر فضل باب ،الصوم )كتاب ماجة ابن أخرجه (٣) .عنهما الله رضي عمر بن عبدالله عن ، خمس( على الإسلام بني باب ،الايمان )كتاب البخاري أخرجه )¥( 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الاولى الوحدة برؤية نهايته ونعر .يوما ثلاثين شعبان عدة وإماباكمال ،شعبان من رمضان عدة باكمال اًو ،رمضان من يوم آخر شمس غروب بعد شوال هلال لرؤيته فطروا—و لرؤيته ))صوموا : قال نه— ئ النبى عن جاء لما ، يوماً ثلاثين .( ) (يوماً ثلاثين العدة فاًكملوا عليكم غمي فان ي رمضان شهر الإفطارفي حكم لغير فطر— فادا عذر، لغير عمدا رمضان شهر في الإفطار المسلم على يحرم في عمدا أفطر من أمر النبي ؛لان والكفارة القضاء عليبه يجب فانه عذر عليه تجب ولا القضاء، عليه فيجب لعذر أفطر وإذا ( ) والكفارة بالقضاء رمضان .الكفارة في وشدد رمضان شهر صوم علينا فرض الذي فالله يسر، دين الاسلام إن لهم وأجاز يطيقون، لا ما يكلفهم فلم عباده، على يسر ، إفطاره عن النهي : للإفطار المبيحة الاعذار ومن ،بالقضاء وأمرهم الإفطار : ،قالتعالى(المرضواسر١) (.١٨٤)سرق كامأزيبؤكغرشتةتذأ يأمر وسلم وآله عليه الله صلى النبي كان فقد ،والنغاس الحيضى (٢) .(٣) الصوم وقضاء بالإفطار والنفساء الحائض .عنه الله رضي هريرة بي— عن الهلال(، لرؤية الصوم باب ،الصوم )كتاب مسلم أخرجه (١) هريرة بي— عن ، رمضان( نهار في الجماع تحر. تغليظ باب ،الصيام )كتاب مسلم خرجه— (٢) . عنه الله رضي عنهما الله رضي عائشة عن ، للصوم( الحائض قضاء باب ،الصوم )كتاب الترمذي اخرجة (٣) أأ^//:^6ا-63٢؛^^9^-06.6لاه.٧6 الصيام تعالى لقوله ،السن بكبر العجز (٣) 4 > . [١٨٤]البغرة: فدية الصوم عن العاجز على أن : بالاية المراد أن عباس ابن عن جاء فقد .شقائه في أمل لا الذي المريض وكذلك ، )( مسكين طعام على خشيت إذا المرضع وكلذلك ،نفسها على خشيت إذا ا(امل (٤) أنه وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول عن جاء لما ،ولدها أو نفسها التي وللئرضع شر أنه شها على نخافاً التي للحلئى )حص .( ) ( ولدنا على لتخاف ،القدر ليلة في القرآن نزول عن تتحدث عم جزء في سورة وردت ٠ .كراستك في واكتبها السورة تلك عن ابحث مع ناقشها ،ثم كراستك في ودونها عنها ابحث ،صحية فوائد للصوم ٠ . أسرتك .عنهما الله رضي ،عباس ابن عن ، الصيام( )كتاب النسائي أخرجه (١) .عنه الله رضي مالك بن انس عن ، والمرضع( الحامل إفطار في ماجاء باب ،الصوم )كتاب ماجة ابن أخرجه (٢) لاا!|3//:6ا-63٢11ا[ا9د-.6ال٧6.1 الاولى الوحدة 0 رمضان شهر صيام يجب من على — ١ 0 رمضان خهر فضائل أبرز ما — ٢ : يأتي ا2 كل حكم ما — ٣ .عذر لغير عامداً رمضان خهر نهار في شرب أو أكل من — — .رمضان صيام يستطيع لا ممن رجل — ب .رمضان نهار في حاضت امرأة — ج- .الصوم على معه يقدر لا بمرض مصاب رجل — د العبارة أهام (ا) وعلامة الصحيحة العبارة أهام (ه ) علامة ضع — ٤ الخطأ: (. ) الإفطار لها يجوز لا الحامل — — (. ) يفطر ن— للمريض يجوز لا — ب (. ) الإفطار للمافر يجوز — ج- (. ) صحيح صوم الحائض صوم — د 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 والاطق اسظؤه لدرس١ من لآدتعدم ١ التطوع. صوم فضل - المستحب. الصوم — .عنه المنهي الصوم - الإعتكاف. — الله صئى الئه رسول كان حثى يصوم وسلم وآله عيه نعول حئى ويفطر نغطر لا نعول .نهتوم لا لم_______________________ر وعرفت وأركانه، ،وفضله الصيام، معنى عرفت ن— سبق الطالب، عزيزي تعرئ سوئ الدرس هذا وفي ،المسلمين على واجب رمضان شهر صيام أن أنواع ستعر كما ،فببها ورغبنا صومها على ئ النبي حثنا التي الأيام .عنه المنهي الصوم صومها يستحب التي الأيام رمصان صام )من :قال نه— ئ النبي عن جاء لما ،شوال من أيام ستة (١) .(١)الدهر( كصيام لدكان١شو من متئا أتبعه ثم )ما قال: نه— ئ الدبي عن جاء لما ،ا(جة ذي شهر من الاولى الايام (٢) قالوا العشر، الايام هذه من إلي أحب فيهن الصالح العمل أيام من خرج رجل إلا الجهاد، ولا :قال الله، سبيل في الجهاد ولا :ا§ يارسول .(٢)بشيء( -لك من يرجع ولم وماله بنفسه . عنه الله رضي لانصاري يوب— بي— عن شوال( من سدى صيام استحبارب بارب ،الصديام )كتارب مسلم خرجه— (١) .البخاري رواه (٢) 1٦با//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 ا_ولى الوحدة يقول ،الحجة ذي شهر من التاسع اليوم وهو ،الحاج لغير عرفة يوم (٣) الكة يكفر أن اللبه على أحتسب ادي ،عرروة يوم ))صيام : 1 النبي .(١) (( بعده التي والبنة وببله التي شهر رلحضان بعد الصيام )أفضل الله رسول قال فقد ،محرم شهر (٤) . (٢)اللبيل( صلاة الفريضة بعد الصلآة وضل احزم الله )ما عباس ابن قال ،محرم من العاشر اليوم وهو عاشوراء يوم وخصوصا يوم اليوم هذا إلا غره على وضبله يومه صيام يتحرى 1 النبى رأدت .(٣) (( عاشوراء الله رسول رأيت )نا _: عنها الله رضي - عائشة فعن ،شعبان شهر )ه( .)¥(شعبانا( في منه صياماً أكثر 1 والخامس عثر، والرابع ،عثر الثالث اليوم :وهي ،البيض الايام (٦) أيار ثلاثة )صيام) قال أنه 1 النبي فعن ،هجري شهر كل من عثر، وأربع عثرة ثلآث ربيحة البيض وام الدهر، ربيام لتض كل من . ( ) (( عشرة وخمخس عشرة : 1 النبي عن جاء لما ،أسبوع كل من )لخميس ويوم الاثفين يوم (٧) . ( )( ومميس الادنين صيام يتحرى كان )أنه .عنه الله رضي قتادة أبي عن عرفه( يوم صوم في ماجاء باب ،الصوم الترمذي)كتاب اًخرجه (١) عنه. الله رضي هريرة أبي عن الحرم( صوم في ماجاء باب ،الصيام )كتاب مسلم أخرجه (٢) . عاشوراء( يوم صوم باب ،الصوم )كااب البخاري أخرجه (٣) . شعبان( صوم باب ،الصوم )كااب البخاري أخرجه (٤) .عنه الله رضي عبدالله بن جرير عن ، ( البيض أيام يصوم كيف باب ،الصيام )كتاب النسائي اًخرجه )ه( .عنها الله رضي عائشة عن ، الصيام( )كااب النسائي اًخرجه (٦) 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الصيام تلي التي الأيام الثلاثة وهي ،التشريق وأيام العيدين يوم صوم يحرم (١) )أن : عنه الله رضي الخدري سعيد أبي عن جاء لما الاضحى، عيد يوم وعن (١) ( النحر ويوم الفطر يوم يومين صيام عن دهى 1 الله رسول أن) بمتى ينادي من أمر 1 الله رسول أن عنمما الته رضي عباس ابن (. ) أكلوشرربروبتال(( أيام فانها الاقام هذه تصوموا لا قال: أنه 1 النبي فعن ،يومين أو يوم بصوم رمضان استقبال يحرم (٢) ك-ان يوماً ذللئاً يوابق أن إلا ،يوميى أو يومم بصيام الاهر تتقدموا )لا (٣) . ( احدكماً يصومه يصومن لا) : 1 النبي لقول ،باسام الجمعة يوم إفراد يكره (٣) . (٤) ( بعده أو قنه يوماً إلا الخمعة يوم ٠حذدكم ،بالثاني الاول اليوم صوم يوصل أن وهو ،الصوم في الوصال يكره (٤) ذلك عن 1 الله رسول نهى فقد : النبي عن جاء لما ،:كاملة المنة صيام وهو ،الدهر صوم يكره )ه( . (٦) ا( الدهر صام من صام )لا . (العيدين صيام عن النهي ،الصوم كتاب) مسلم أخرجه (١) عنهما. الته رضي عباس ابن عن ، (الكبير المعجم) في الطبراني أخرجه (٢) رضي هريرة أبي عن غيره أخرجه ،عنه اللنه رضي عباس ابن عن ، الصوم( )كئاب النسائي أخرجه (٣) .عنه الله .عنه اللنه رضي هريرة أبي عن ، الجمعة( يوم صيام باب ،الصيام )كتاب البخاري أخرجه (٤) .عنهما اللنه رضي عمر ابن عن ، الوصال( صوم باب ،الصوم كتاب ) البخاري أخرجة )ه( .عنهما الته رضي عمر بن عبدالله عن ، داود( صوم باب ،الصوم )كتاب البخاري أخرجه (٦) 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الاولى الوحدة : : والاءتك-انى نبتة مع وجل، عز الله إلى كقرباً ،للعبادة المجد في البقاء هو الأواخر العششر يعتكف الله رسول كان فقد مستحب، وهو . الاعتكافه . (١) سضلآ وتلاوة كالصلاة ،تعالى الله بطاعة ينثغل ن— : للمعتكف ويستحب أو يسب ولا ،بخير إلا يتكلم لا وأن العلم، وقراءة والدعاء، والذكر، القران، .الكلام من يعنيه لا وما اللغو، ويتجنب ،يشتم وبالجماع ،ضرورية لجاجه لغير المجد من عمداً بالخروج الاعتكافه ويبطل (.١٨٧ آية: آلتتجد^)البقرة. فى عكدكعون وأم تبشزوهن زلا > :تعالى لقوك ،الدرس في ماورد غير من بالصيام التطوع فضل في حديث عن ابحث ٠ .كراستك في واكتبه . الشهر هذا من الييض الايام تصوموا ن— على زملائك بعض مع اتفق ٠ رضي عمر ابن عن ، رمضان( شهر في الاعتكافه باب ،الاعتكافه )كتاب البخاري أخرجه (١) .عنهما الله 0اا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الصيام 0والواجب التطوع صوم بين الفرى ما — ١ : يأتي مما الصحيحة الإجابة اختر — ٢ : هي البيض الأببام - .شوال من أيام ستة — أ شهر. كل بداية من والثالث ،والثاني الاول، — ب هجري. شهر كل من ،عشر والخامس عشر، والرابع عشر، الثالث — ج- ميلادي. شهر كل من عشر، والخامس عشر، والرابع عشر، الثالث — د وضع ،يأتي مما والمستحب ، والمكروه ،والحرم الواجب، الصوم ميز — ٣ : جدول في ذلك — شعبان شهر — رمضان شهر — شوال من أيام ستة — الاضح^ى عيد يوم يوم صيام — محرم شهر صيام — رمضان صيام — بالصوم الجمعة يوم إفراد .الفطر عيد : يأتي ا2 ومبطلاته الاعتكاف مستحبات بين ميز — ٤ القرآن لتلاوة المسجد في البقاء — لايعني ما تجنب — المسجد من الخروج .الجماع — 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 ا_ولى الوحدة الأولى الوحدة تقويم : يأتي مما ومبطلاته وآدابه الصوم أركان بين ميز — ١ .والجماع والشرب الآكل عن الامتناع — أ . عمداً القيء — ب .السحور وتأخير الفطور تعجيل — ج والماء. بالنمر الإفطار — د يأتي: مما )ب( العمود من يناسبها ا0 )أ( العمود في العبارة صل — ٢ (( ب )) ( ( أ ) ) .واجب .حرام . مكروه .مستحب العمد يوم صيام — أ رمضان شهر صيام — ن شعبان شهر صيام — ج بالصيام الجمعة يوم إفراد — د : يأتي فيما الصحيحة الإجابة رمز تحت خطا ضع — ٣ :الصوم فوائد من .واحترامهم الآخرين محبة — أ . الصبر على النفمس طعويد — ب .الاجتماعية بالعادات الالتزام — ج 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الصيام يأتي: مما كل ماحكم — ٤ .الصوم من الاطباء ومنعه بمرض مصاب رجل — أ سفره. مسافروأفطرأثناء مسلم — ب .صومها وواصلت رمضان نهار وسط في الحيض جاءها إمراة — ج. .عمدا رمضان نهار في زوجته وجامع تزوج شاب — د .بالصميام بمعة٠ا يوم إفراد يتعمد مسلم — هز .ماسة حاجة لغير المسجد من خرج معتكف — و : يأتي مما بكل المفصود ما — ه .الاعتكاف — ب .البيض الأيام — أ الفطور. تعجيل — د .الصوم وصال — ج. . رمضان شهر صوم فضل عن تحدث —٦ . الصوم مبطلات عدد — ٧ العبارة أمام )(>( وعلامة ،الصحيحة العبارة أمام ه( ) علامة ضع — ٨ .الخطأ (. ) والراحة النوم على الإنسان يعود الصوم — أ (. ) الفقراء على بالططف الاغنياء يشعر الصوم — ب (. ) المحور تعجيل الصوم مبطلات من — ج (. ) تفطر أن نفسها على تخشى التي للحامل يجوز — د (. ) المسجد في بالنوم الاعتكاف يبطل — ه. لاا!|3//:6ا-63٢11ا[ا9د-.6ال٧6.1 الزكاة : الثانية الوحدة الاسلام في الزكاة : الاول س—الد الزكاة فيها تجب التي الأموال : الثانى س—الد الزكاة معاروه : الثالث س—الد الفطر زكاة : الرايع س—الد الوحدة تلو. 0خ±0//:6ا-68٢0100^-06.60لا.٧6 ٢سرالد من سلم٢١ وأهميتها. الزكاة معنى - المسلم. حياة في الزكاة أثر - تاركه وعقوبة الزكاة حكم ر تعالى: قال قثر،أمذلهمصلكعهدطهرهـمودرقم > انحلمؤتلىئئئذاًس٠ةاتحزةليه .±>٣ لتوبة1] ٠ ،كميعءلي.ث ا ٠ لنوبة ٠ ۶ أموال في تعالى الله فرضها وقد ، الخمسة الاسلام كان—أ من كن— الزكاة ولتطهير ،جهة من وتتاجين للفقراء عوناً لتكون لمسلمين* من ا_غذياء . أخري جهة من والعطاء البذل على وتعويدها والبخل الشح من النفوس : الزكاة معنى مصارئ في ليصرفه نصابا بلغ ادا ماله من المسلم يخرجه ما : هي الزكاة .معينة الزكاة: أهمية : فهي المسلم، حياة في كبيرة أهمية للزكاة ،بأدائها الا المرء ايمان يكتمل لا التي ،الخمة الاسلام أركان من ركن * الا إله لا أن ضاد حمس على الالام بنى و : ا الله رسول قال فقد وصوم والحح الزكؤاة وإيئاء العئلاة وإثام الله سول— محئداً وأن اللبه .(١) ٠ مصان— عنهما الله رضي عمر بن عبداللبه عن ، خمس( على الإسلام بني باب ،الايمان )كتاب البخاري أخرجه (١) لاا!|3//:6ا-63٢11ا[ا9د-.6ال٧6.1 الثانية الوحدة النظام من وجزء ، الإسلامية الدولة مورد من مهم مالي رد وهي ٠ . الإسلام في الاقتصادي مثل آية، وثمانين اثنين في الصلاة مع القرآن في تعالى الله قرنها وقد ٠ >٢٠]المزمل: : وجل عز قوله . الكبيرة أهميتها على يدل وذلك ع ١ماذعه, وعفربة لز|كاة١ دحكم أو الزرع أو ا_ذعام أو ا_موال من يملك عندما المسلم على الزكاة تجب ٠ شرعياً نجساباً يعتبر ما —الثما وآردؤاح ؤءاؤآاًلذؤه وأدعحأاًئظه :>للهعزوجد١ولغي ¥>٣ : ]الغرة ٠اًلآيض فقال ،الآخرة في ا_ليم بالعذاب الزكاة مانعي الله توعد وقد : تعالى الله هوححإ وصم رئآءاكثهمأسدمن نحتجىاًلينكححؤن ؤلأ > محتثلؤؤةتامخلولتؤبماًئخللهجث٠ئمحاًضؤ ٠ >±٨٠ : ن١عمر آل] ه لآذهنذاشدتاحؤنئائوؤ١الكككتذ الا نابه ركاة يؤدي لا ٠جل — من ))تا بقوله ذلك الله سول— وأكد ي في وظهذ وهه جة بهاً يكوى ثر من ٠صثائح القبامة يوم جعل ٠ < )1 سنه مقدرهضبينألف كان ٠ عنه الته ضي— هريرة أبي عن أخرجه (١) ٠ 0ا1//:^6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الزكاة : وامختمع الفرد حياة في الزكاة أثر : أبرزها من ،الإسلامي سمع حياة في إيجابي أثر للزكاة الاجتماعي للضمان الآولى لمؤسسة* هي فالزكاة ،الاجتماعي التكافل )±( انحرومين، على والعطف الفقراء مواساة تتم خلالها من والتي الإسلام، في :تعالى قال الأغنياء، أموال في لهم حقاً باعتبارها ،عليهم لأحد منز بلا [. س1 يرضون لا ا_غنياء بأن الفقراء وإشعار ،اصع أفراد 5 امخبة تنمية (٢) يحصل وبذلك ،الفقراء إخوتهم دون بالملذات يتنعموا أن لانسسهم .والحقد الحسد ويذهب لمسلمين* بين التآلف وحماية ،الدعوة ونشر ،الجهاد تمويل خلال من ،الته كلمة إعلاء (٣) .لارض أرجاء كل في والدعاة الجاهدين وإعانة ،الفتنة من ا_مة البخل من وتطهيرها والعطاء البذل على بتعويدها ،النفوس تزكية )¥( : تعالى الله يقول ،والشح .>٩ :]الحشر > أن في سبباً يكون المزكي يدفعه الذي الجزء فان ،وحفظه المال نماء )ه( الضياع من الله ويحفطه ويتضاعف فيممو ماله في البركة تحل > :تعالى قال ،والكورث . >٢٧٦]البقرة: 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الثانية الوحدة تعالى: وقال حئؤ كمدكلي٦لله٢سدل لهدفي أموث ينفقون لذدن١متل > أئتذحكاحلفئثت؛زقأقئئؤتاًشكقخ .-ا. ٦ ب لاكورعبئولنيلحذ ،القران في موضعا وعشرين ثمانية في بالصلاة الزكاة تعالى الله قرن ،كراستك في دونهما ثم ،القرآن من مقرر هو فيما منها آيتين عن ابحث ٠ الآية ورقم السورة اسم ذكر مع 0الزكاة معدى ما - ١ الآية؟ هذه تدل علام ه > : تعالى قال - ٢ 0المسلم على الزكاة تجب متى -٣ يأتي: فيما الخطاً الإجابة تحت خطاً ضع —¥ : الزكاة آثار من — ٠ إليهم والإحسان الفقراء مواساة — أ ٠ الفقر وتجب المال تنتقص — ب ٠ انجتمع أفراد بين انحبة تنمي — ج. 0 انجتمع أفراد بين انحبة تنمية إلى الزكاة تؤدي كيف — ه ^0ج//:-1ج3أ09د-.6لاه.٧6 لدزس١ من طم ز ٦١ الزكاة. فيها تجب التي الأموال أنراع - العجازة. ومال والغغة الذهب زكاة أنعبة — الأنعام. رزكاة حم مخيم ولتنفىج:>تعالى قال ةئاًةإئفيم@،0قئلوئ [٢ه—٢¥ : ]المعارج ٧_______________________ر الزكاة فيها تجب التي الأموال أنراع الذهب )±( فانه ،فأكثر جراماً وثمانين خمسة نحو الذهب من الفرد يملكه ما بلغ إدا دون وما (،٠./٢)ه\ أي العشر، ربع ومقدارها زكاته، يخرج أن عليه يجب ٠ شيء فيه فليس -لك الغضة (٢) يجب فانه فأكثر جرام ستمائة نحو الفضة من الفرد ببلكه ما بلغ إدا دلك دون وما ، (٠./٢)ه\ أي العشر ربع ومقدارها زكاته يخرج أن عليه ٠ شيء فيه فليس رضي علي الإمام عن جاء ما ،والفضة الذهب زكاة من تقدم ما ودليل فصة من درهم مائنا لك لخانت إذا قال:)) أنه الله رسول عن عنه الله حتى الذهب في شى عليك وليس ،دراهم خمسة قفيها (ول عيها وحال الخول عليما ولخال ديناراً عشرون لك لخان قاذا ، ديناراً عشرون لك يكون ٠ (١)،ذلك قبحساب زاد فما دينار، نصف قفينا ٠ السائمة( زكاة باب ،الزكاة )كتاب داود أبو أخرجه (١) 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الثانية الوحدة دينارا العشرون وقدر ،فضة جرام ستمائة بنحو درهم المائتا قدرت وقد . ذهباً جراماً وثمانين خمسة بنحو جرام ستمائة يساوي ما فيها يتاجر سلع من الفرد يملكه ما قممة بلخت إذا العشر ربع التجارة أموال في ويجب الزكاة، فيها يجب فانه ،الفضة من .والفضة الذهب في كما (٠./٢)ه\ : بشرطين إلا التجارة ومال والفضة الذهب في الزكاة تجب ولا المزكي. ملك في كامل عام عليها مر إذا : الثاني . نصاباً بلت إذا : الأول : نوعين على وهي ، —والثما الزروع )¥( ،والذرة ،والشعير ،وهو:الحنطة مكيلا وكبان ا_رض أنتتت ما — أ منها صفر أي بلغ إذا الزكاة فيها تجب وهذه ،والتمر ،والزبيب عنهما الله رضي عمر ابن فعن .صاعاً ستون والوسق أوسق، خمسة هذه في الركاة وسلم واله عليه الله صلى الله رسول سن دما ) : قال . (١) ٠والدر؛ ،والرييب والمئر، والثععير، الحنطة، في :الحئسة .لمتوسط* الرجل بكف حقنات أربع عن عبارة والصاع وهذه ،ونحوها ،والزيتون ،والتفاح ،كالرمان ،ا_رض أنبتت ما —ب :تعالى قال ،الفضة نصاب قيمتها بلخت إذا الزكاة فيها تجب ذتكألجذتتمئلآت،جزمئبوإقئلواًؤع١ى٠وياًذر > خلمؤدذةلآحاند|ئكدتج٠ . [١¥١: ]الآنعام هؤأخقهودةتلخكايه١ؤع٦،ئتذ١ذا١ءخثكه أو بالمطر تسقى كانت إذا ،العشر : بأنواعها والممار الزروع زكاة ومقدار . الاموال( من الزكاة فيه تجب ما باب ،الزكاة )كتاب ماجة ابن أخرجه (١) ^11//:^6ا-68٢0109^-06.6لال.٧6 الزكاة يقول ذلك وفي ،الري بأدوات تسقى كانت إذا العشر، نصف أو العيون سقي وماً تشر عثراً أوكان وترون السماًء سثته ))فيماً : ئ الثبى جذورها تشرب التي ا_شجار : العثري ومعنى ٠(١) (( الئتر بصف بالنضح ٠الري الاضلااجإ|ى نماء٠ والفم(: والبغر )الإبل الأنعام )ه( بنفسه يرعى ما وهي ،سائمة كانت إذا والغنم والبقر الإبل في الزكاة تجب عدد وهو ،النصاب وبلغت ،كامل عام علهها ومر ،المباحة ا_ماكن في :(٢) ا لذبي| عن جاء كما الآتي الجدول في موضح ،منها لكل معين الإبل زكاة الزكاة مقدار العدد شاة ٩ إلى ه شاتان ١٤ إلى ١٠ شياة ثلاث ١٩ إلى ١ه شياة أربع ٢٤ إلى ٢٠ سنة( )عمرها مخاض بنت ٣ه إلى ٢ه سنتان( )عمرها لبون بنت ٤ه إلى ٣٦ سنوات( ثلاث )عمرها حقة ٦٠ إلى ٤٦ سنوات( أربع )عمرها جذعة ٧ه إلى ٦١ لبون بنتا ٩٠ إلى ٧٦ حقتان ١٢٠ إلى ٩١ البقر زكاة الزكاة مقدار العدد سنة( )عمره تبيعة أو تبيع ٣٩ إلى ٣٠ سنتان( )عمرها مسنة ه٩ إلى ٤٠ تبيع ثلاثين كل في حفة 5أربع كل وفي فو, فما ٦٠ الفتم زكاة الزكاة مقدار العدد واحدة شاة ١٢٠ إلى ٤٠ شاتان ٢٠٠ إلى ١٢١ شياة ثلاث ٣٠٠ إلي ٢٠١ شاة مائة كل في ثلاثمائة عن مازاد ٠ عنهما الله رضي عمر ابن عن ، السماء( سقت فيما العشر باب ،الزكاة )كتاب البخاري اًخرجه (١) ابن عن ، البقر( زكاة باب ،الزكاة )كئاب في الترمذي أخرجة ما منها كثيرة أحاديث ذلك في روي (٢) ٠ عنه الله رضي مسعود 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 المانية الوحدة العسل (٦) التسل من أخذ ؤ^:)أده النبي عن جاء لما ،العشر العسل من يؤخذ (.١)العشر(( وعلقه منها، يؤخذ ما ومقدار الزكاة أنصبة فيه توضح جدولا اكتب * .فصلك في سورة في آية عن ابحث ،الطيبات من الانغا, على الإسلام حث * .كراستك في واكتبها لمعنى* هذا على تدل البقرة .الزكاة فيها تجب التي الحيوانات اذكر — ١ : الآتي في الزكاة من مايجب مقدار بين — ٢ .التجارة أموال — .البقر من أربعين — .الغنم من وخمسين مائة — .الذرة من صاعاً وعشرين مائة — .والزروع الثمار — .عنهما الله رضي عمر ابن عن ، العسل( زكاة باب ،الزكاة )كتاب ماجة ابن أخرجه (١) 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 -طثم الزكاة يأتي: فيما )ب( العمود من يناسبها بما )أ( العمود في العبارة صل — ٣ (ب ) ( أ ) ٠ الزكاة فيه تجت لا — ٠ مسنة تسمى — ٠ فضة جرامات عشرة زكاتها — ٠ مخاض بنت تسمى — الجرام وعشر جرامان زكاتها — ٠ ذهبا ٠ حقة تسمى — ذهبا جراماً وثمانون خمسة — ٠ فضة جرام أربعمائة — ٠ الإبل من وعشرون خمس — ٠ الرمى من صداعاً خمسممون — ٠ الإبل من سنوات ثلاث عمره ما — ٠ المقر من سنتان عمره ما — 0 فيها الزكاة مقدار ما ،جراما وسبعون مائة الذهب من لديه رجل — ٤ 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 نم لدرسح١ من زنتعئم ١ تعبررفا أن يستتحتقون الذين * الزكاة. لهم تصرئ أن يحق لا ابذين * الزكاة. لهم نم ١ هم ))فان :الله رسول قال ا§ أن فأعممهم لذلك أطاعوك من تؤخذ صدقة ءلههمه فرض فد (١) فقرائهم<( على فثرد أغيائهمه لم____________________ر فيها تجب التي الاموال السابقة الدووس في — الطالب عزيزي — عرفت الدرس هذا وفي ،منها كل في يجب ما ومقدار ،النصاب ومقدار ،الزكاة يكون لا الزكاة فأداء ،الزكاة فيهم تصرف أن ينبغي من على ستتعرف .الشرعية مصارفها في صرفت إذا إلا ا§ عند ومقبولا مجزياً الزكاة يتحق من ١ؤئةكإنلأصتيه٠>اةأئتققعا : تعالى قال وولآشو ونتر آتج ووفزئؤنلآفي . >٦٠: ب ] ٠التدليزئئشحةشدكلئئي الزكاة مصارف حصرت قد أنها وجدنا ،الكريمة الآية هذه في تأملنا إذا : وهم ،الناس من أصناف شانية في إلا يملكون ولا ،كفايتهم يجدون لا الذين انحتاجون وهم ،الفقراء )±( عنه الله رضي جبل بن معان (عن الاسلام وشرائع الشهادتين إلى الدعا باب ،الايمان )كتاب ملم اًخرجه (١) 0خ±0//:6ا-68٢0100^-06.60لا.٧6 الزكاة الزكاة من يأخذون فهؤلاء ٠ وأثاث كسوة من ضروري هو وما مساكنهم ٠ حاجتهم يسد ما من حالا أسوأ فهم ،شيئا يملكون لا الذين انحتاجون وهم ،المماكين (٢) ٠ الفقراء يأخذ كما الزكاة من ويأخذون ٠ الفقراء وحفظها الزكاة جمع مهمة إليهم توكل الذين وهم ،عليها العاملون (٣) مع ويئناسب الوالي يحدده ما الزكاة من ويأخذون ٠ بها والعناية ٠جهودهم لدفع الاسلام يتألفهم الذين الإيمان ضعفاء وهم ،قلربهم المؤلفة )¥( ٠ مناسباً الوالي يراه ما الزكاة من ويأخذون ٠ نفعهم جلب أو شرهم مال من يعطون حريتهم، إلى يسعون الذين العبيد وهم ،الرقاب في )ه( ٠ ذلك على يعينهم ما الزكاة ولا ،معصية غير في الكثيرة الديون تحملوا الذين وهم ،مرن—الغا (٦) بين الإصلاح سبيل في الديون يتحملون كالذين ،أداءها يستطيعون ٠ غرمهم مع يتناسب ما الزكاة من الوالي ويعطيهم ٠ الناس دينه ونشر الته كلمة إعلاء شأنه من عمل كل وهو ،الته سجيل في (٧) الله إلى الدعاة وإعداد الله، سبيل في للجهاد كالاستعداد عنه والدفاع لهذا يصرئ الذي المقدار الوالي ويحدد ٠ البلدان في ونشرهم ٠الصنف العودة من يمكنه ما يجد لا الذي المنقطع المسافر وهو ،السجيل ابن (٨) ويساعده حاجته يسد ما الزكاة من فيعطى ، غنياً كان وإن بلده إلى ٠ بلده إلى الوصول على 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الثانية الوحدة : الزكاة له تمرئ لا من فاننا ،للزكاة الشرعية المصارفة على الطالب عزيزي تعرفت أن بعد فيهم، صرفها يجوز ولا الزكاة، لهم تحل لا الذين على هنا سنعرفك وهم: وآل ،علي آل وهم ،ئ النبي أقارب : بهم والمراد ،هاشم بغر (١) النبي عن جاء لما ،الحارث وآل ،العباس وآل ،جعفر وآل ،عقيل ٠ ( )(محمده لال دببغي لا الصداقة )إن : قال أنه ئ^ النبي عن جاء ا* ،التكب على القادزون والأقرباء الأغنياء (٢) وذو ٠ ( )سعري( مر لذي ولا بئني الصدقة دحل )لا قال أنه ئ^ ٠ الاعضاء سليم القوة صاحب هو: السوي المرة عن مسؤول هو من إلى ماله زكاة الإنسان يصرفني فلا ،الأقارب (٣) وقد ،والزوجة والابن والام والجد كالاب ،أقاربه من عليه الإنفاق ٠ ذلك على العلماء اتفق الله عنه:))إئ الته رضي عاذ* قال ا النبي لأن ،والملاحدة الكفار (٤) ٠ (٣) لتربم( عئى فثرد ءياائهمه من خذن ئؤ ركاه علطمه ثدنرض ٠ فقرائهم في وتصرق ،المسلمين أموال من تؤخذ أي رضي نوفل بن عبدالله عن الصدقة( على النبي آل استعمال ترك باب ،الزكاة )كتاب مسلم أخرجه (١) ٠ءذه الله ٠ عنه الته رضي هريرة أبي عن دراهم( له يكن لم إذا باب ،الزكاة )كتاب النائي أخرجه (٢) ٠ الإسلام( وشرائع الشهادتين إلى الدعاء باب الإيمان )كتاب مسلم أخرجه (٣) 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الزكاة مواساتهم أسرتك من واطلب ،حيك في الموجودين الفقراء على تعرئ * ٠ أموالها زكاة من ٠ مدرستك في وعلقها الزكاة مصارئ تتضمن جميل بخط لوحة أكتب * ٠ الزكاة مصارئ عدد — ١ ٠ العمود)ب( من يناسبها بما )أ( العمود من الجملة صل — ٢ ( ب ) ( أ ) ٠الإيمان ضعفاء — ٠ لحريتهم يسعون الذين — ٠ معصية غير في ديون عليهم الذين — ٠ الزكاة لهم تحل لا الغارمون — قلوبهم المؤلفة — هاشم بنو — الرقاب في — : يأتي فيما الصحيحة الإجابة تحت خطا ضع — ٣ : الزكاة لهم تصح الذين — أ ٠ الزكاة لجمع الموظفون — ٠ والآم الآب — ٠ السفر في المنقطع — : الزكاة لهم تصح لا الذين — ب ٠ والمساكين الفقراء — ٠والآولاد والآم الآب — ٠ هاشم بنو — 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 قال: عنه الله رضي عباس ابن عن بم٢الدزس من )طم ١ الفطر زكاة معنى * الفطر زكاة من الحكمة * ٠ الفطر زكاة تصرى كيف * لأ_________ر القطر زكاة الله زسرل ))فرض والرفث اللغو من بلصائم طهرة لاعا . ( لئمساكين(() طعمة و آخر في منا واحد كل عن محددة مدقة نخرج أن ئ^ الرسول أمرنا لغو من صومه أثناء فيه وقع قد يكون مما للصائم طلهراً لتكون ؛رمضان شهر العيد، يوم في للفقراء عونا أيضا ولتكون ،التعامل في سوء أو الكلام في زكاة تممى دقة٠الص وهذه ،ا_غذياء من كغيرهم السعادة عليهم فتبدو ٠الفطر الفطر زكاة أو ذكرا ،صغيرا أو كييرا المسلمين من فرد كل على الفطر زكاة تجب وحاجة حاجته عن يزيد ما القوت من معه كان إذا ،عبدا أو حرا ،أنثى ،عليهم ينفق وعمن نفه عن الملم ويخرجها ٠ أيام عثرة أسرته ))نرض قال أنه عنهما الله رضي عمر ابن فعن ،والعبيد وا_بذاء كالزوجة على شعير من طاعا أو تمر من طاعا ومطان من الفطر زكاة الله رسول ٠ (٢)( سمين من أنثى ذكنرأذ م أو ح دل ٠ عنه الله رضي عباس ابن عن الفطر( زكاة باب الزكاة، )كتاب ماجة ابن أخرجه (١) ٠ الفطر( زكاة باب ،الزكاة )كتاب الترمذي أخرجه عمر ابن قول (من٢) 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 : الفطر زكاة مقدار المعتاد، الطعام من فرد كل عن صاع إخراج الفطر زكاة في الواجب فعن القوت، من مقامها يقوم ما أو ،والذرة وا_رز والتمر والشعير كالقمح الفطر يوم ئ الله رسول عهد بي نخرج كنا:) قال الخدري سعيد أبي والأقط والزبيب السعير طعامئا وكان :سعيدي أبو وقال طنام^، من ص-اعاً ٠ للفقراء ويعطى نقداً، بقيمته الطعام من الصاع يقوم أن ويجوز (١والتمر() : الفطر زكاة اخراج تقوز ورد لما ،العيد صلاة قبل ما إلى رمضان شهر أيام القطرآخر زكاة تخرج أن الفطر بزكاة ئ^ اللبه رسول )أمرتا : قال أنه عنهما الله رضي عمر ابن عن ٠(٢)ىيللموجطاسإدئلاة,٠يؤد لقوله ،الصدقات من صدقة هي وإنما بزكاة فليست الصلاة بعد أداها ومن فهي الصلاة بعد أداها ومن ،مقبولة زكاة فهي الصلاة قبل أداها )من :ئ^ ٠(٣) الصدقات( من صدقة : الفطر زكاة مصارف والفقراء ،المتقدمان الممانية الزكاة مصارئ في الفطر زكاة وتصرئ أغنوهم ) : قال أنه ا النبي عن الحديث في جاء لما بها، أولى والمساكين ٠ اليوم( هذا طوائ عن ٠ العيد( قبل الصدقة باب الزكاة )كتاب البخاري أخرجه (١) ٠ الفطر( زكاة باب ،الزكاة )كتاب داود أبو أخرجه (٢) ٠ عنهما الله رضي عباس ابن عن ، الفطر( زكاة باب ،الزكاة )كتاب داود أبو أخرجه (٣) ٠ عنهما الله رضي عمر ابن عن الفطر(، زكاة باب ،الزكاة )كتاب الدارقطني أخرجه (٤) 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الزكاة ،ا_موال وزكاة الفطر زكاة بين الخلاى وأوجه الثبه أوجه استنتج * ٠ كراستك في واكتبها مع وناقشه ،الفطر لزكاة الاجتماعية الآثار عن موضوعا اًكتب * ٠ المدرسية الإذاعة في ألقه ثم مدرمك، 0شرءيتها من الحكمة وما 0 الفطر زكاة معنى ما — ١ 0 الفطر زكاة عليه تجب الذي من — ٢ : يأتي ما حكم ما — ٣ ٠ العيد صلاة بعد إلا الفطر زكاة يخرج لم ملم — ٠ الضروري قوته إلا يملك لا وهو الفطر زكاة وقت جاء ملم — ٠ الارز من الفطر زكاة أخرج ملم — 0ولماذا 0 الطعام عن بدلا المال إخراج يجزي هل — ٤ 0الفطر زكاة تصرى لمن — ه 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الثانية الرحدة تقريم يأتي: ا2 )ب( العمرد من يناسبها ا0 )أ( العمرد من العبارة صل — ١ ( ب ) ( أ ) ٠ شاة زكاتها ٠ المنقطع المافر ٠ الزكاة آثار من أثر ٠ الإيمان ضعفاء الزكاة لهم تصح لا ٠ العيد صلاة قبل تخرج الاجتماعي التكافل —أ الإبل من خمس — ب قلوبهم المؤلفة — ج البيل ابن — د الفطر زكاة — ه- هاشم بنو — و : يأتي فيما الصحيحة الاجابة رقم تحت خطا ضع — ٢ : الزكاة — أ ٠النة في مرتين تجب —١ ٠ المال تبارك —٢ ٠ المال تنقص —٣ الفطر: زكاة مقدار —ب ٠ صاعا ستون —١ ٠ ونصف صاع —٢ ٠ واحد صاع —٣ ^11//:^6ا-63٢0100^-06.6لال.٧6 الزكاة : يأتي مما كل حكم ما — ٣ ٠ زكاته يؤد ولم جراما ستون مقداره ذهب معه ملم — أ يكفيه الذي قوته إلا يملك لا وهو الفطر زكاة وقت جاء ملم — ب ٠ يوما عشرين لمدة ٠ ا_رز من الفطر زكاة أخرج ملم — ج- الفضة من جرام ألف قيمته ما التجارة أموال من يملك ملم — د ٠ زكاته يؤد ولم : يأتي مما بكل لمقعرد* ما — ¥ عليها العاملون — ب الزكاة — أ ٠ الفطر زكاة — د الفقراء — ج الآتي: الفراغفيا^ول املأ — ه زكاته الملم ماللكه الإبل من ٣٦ مسنة الغنم من ه٠ الفضة من جراماً ٣٠ الذهب من جراما ١٩٠ تسقىبالمطر ذرة من صاع ١٠٠ مخاض بنت الطعام من صاع 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 ٠ المسلم :تمع حياة في الزكاة آثار عن تحدث — ٦ ٠ الزكاة مصارئ عدد — ٧ أمام ( لا ) وعلامة ،الصحيحة العبارة أمام ( )علامة ضع — ٨ ٠ الخطأ العبارة ٠( ) فقيراً كان إذا _بيه ماله زكاة المسلم صررئ — أ ٠( ) المال ينقص الزكاة إخراج — ب ٠( ) هاشم لبني الزكاة تصرئ لا — ج ٠( ) العيد صلاة بعد إلى الفطر زكاة تأخير يصح — د 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 ثالثا العلم طلب : ا_ول الدرس الذكر فضل : الثاني الدرس الرفق : الثالث الدرس الله سبيل في الجاهد فضل : الرابع الدرس الطن سوء من التحذير : )لخامس الدرس ا(ياء : السادس الدرس الاخرين شعور احترام : السابع الدرس المرأة لباس : الثامن الدرس حخلوهعاًلوثؤاًلوهعاًلوهعاًلوهعاًلوهعاًلوهعاًلوهعاًلوهعاًلوهعاً.إةل؛ا١ب٠ ٦ر )( }( )( 1) )( )( )( )( )( )( )( ا€ , ولا بم ممؤؤمؤحنمك١ م٩ؤمب(٠()ثم١م)نمم١م١١اراآ 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 (نمدرسلا من مطدلار العلم. طالب فضل — . العلم فضل — وفضلهم. العلماء مكانة — لم____________ر البينءامذوأمذكموأبنأوذوأويزفجألله > يجوأقهدتاسلوذئحي اسزددجت ±±> ]الجادلة: :يقول اؤ الله رسول سمعت قال: عنه الله رضي داء—الد أبي عن وإذ الجثة، الى طرققاً له الله س-هل علماً فيه يبتغي طريقاً سللن ))من فيه من له ليسئئغذ العالم وإذ العلم، لطالب رضاً أجنحتها لتضع الملآثكة كغعضل العالم وفضل الماء، فيه الجتئاذ حتى الارض، فيه ومن انموات يورثوا لمه ا_ئبياء وإذ الايياء، ورقة العلماء إذ الكواكب، سايثم تلى الثمر (. ) وافض(( بحظ أخذ به أخذ لمن املم ورثوا ائما درهماً، ولأ ديئاراً الدرداء: أبو وما أحداً وشهد بدر يوم أسلم الانصاري. الخزرجي مالك عولربن هو العلم. كتاب 0 الترمذي أخرجة )±( ^11//:^6ا-68٢0100^-06.6لال.٧6 -لاء في التفكر بكثرة وعرف المدينة، في الصحابة علماء من وكان بعدها وثلاثين اثنتين سنة وتوفي عنه الله رضي عثمان أيام دمشق قضاء تولى الله، للهجرة. الكلمات معاذي> معناها الكلمة العلم. طلب في سعى من .الحنة إلى توصله التي الأعمال إلى الله وفقه به. واحتغاء تقديراً العلم لطال تتواضع الكثير. الخير على حصل علما فيه يبتغي طريقاً سلك من الحنة إلى طريقاً له الله سهل العلم لطال أجنحتها لتضع وافر بحظ أخذ صلى المصطفى حبيبنا منه وبليغ عطيم توجيه الشريف الحديث هذا في وديننا ومنزلته، فضله مبينا العلم، طلب على فيه يحثنا وسلم وآله عليه الله في العلماء شأن من ورفع بتحصيله، وأمر عليه، حث العلم، دين الاسلامي آيات أول نزول في وفضله العلم، مكانة تجدت وقد كثيرة، وأحاديث آيات طلبه، على وتحث العلم، إلى تدعو ، ^^ محمد رسولنا على الكر. القرآن العلق: سورة في تعالى قال بأسبابه، وا_خذ ا٠شئءلقب٠آوألهنحذدىشج و )نطق(- ه اًؤىصكاًلعيلمءؤاًالإذسماؤبلإم لا^//:^6ا-63٢^9.صد-٧ج به ينتفع وما والسنة، للكتاب فهم من - بالدين يتصل ما يشمل والعلم 3ا_ تحتاجها التي الحياة بعلوم يتصل ما يشمل كما — ودنياه دينه في المسلم وغيرها. والصناعيةوالحربية.. الزراعية نهضتها في وتعالى، سبحانه لله نيته وكانت إليه، واتجه العلم، طلب في سعى ومن تفرش والملائكة الجنة، إلى توصله التي الصالحة، لاعمال إلى يوفقه الله فان في ومن السموات في من إن بل لفضله، وتقديراً له تواضعاً أجنحتها له البحار. قعر في الحيتان حتى له يستغفر لارض بمكانة ،1 الكر. رسولنا شبهه وعظيم، كيير غيره على العالم وفضل واعتبر .الكواكب من غيره على بنوره لارض يضيء الذي القمر وفضل والدنانير، الدراهم يتركوا لم فا_نبياء لانبياء، ورثة العماء الكر. رسولنا التعليم، من العماء به يقوم وما دينه، ومعالم الله شريعة تركوا وإنما وهداهم. الانبياء نهج على سير هو للناس والإرشاد والنصح، نعرف وبه تعالى الله على نتعرف فبه واجبة، إيمانية فريضة العلم وطلب وبه فنتجنبه، الحرام ونعرف به، فنعمل الحلال نعرف وبواسطلته الله دين وسخره علينا به الله أنعم مما نستفيد خلاله ومن ودنيانا، ديننا أمور في نتفقه :تعالى الله قال جهل، على الله يعبد ممن خير علم عن الله يعبد ضن لنا. (٢٨ :ة٠قاضآ سورة ) ٠ح تعالى. لله خشية الناس أكثر هم العلماء أن أي .والاستمرارفيه العلم طلب في تعالى لله الفية بخلا^ — ± الجنة. يوصزإلى العلم طلب في السعي —٢ .ومجتمعاتنا وازدهارأمتنا تقدم إلى وصولا النافعة العلوم تحصيل في السعي — ٣ 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 نتعلمها. التي العلوم من الاستقادة — ¥ .الحياة وعلوم الشرعية العلوم بين يجمع الإسلام في العلم — ه .طريقهم على والسير فضلهم وتقدير العلماء احترام — ٦ .العلوم بعض تحصيل استصعاب عند والمثوبة الاجر تذكر — ٧ .للآخرين تعلمها يتم التي العلوم تبليغ — ٨ يعممون لا والذين يعممون الذين بين وتعالى مبحانه الله ميز — ± في واكتبها -لك على تدل التي الآية عن ابحث الزمر. سورة في كراستك. أسماء من ومجموعة الشرعية العلوم أسماء من مجموعة اجمع — ٢ :كالآتي قائمة في وسجلها الحياة علوم ا(ياة علوم الشرعية العلوم الفيزياء علم الحديث علم المجد في الصلاة عقب المصلين على واشرحه الحديث اقرأ — ٣ فيه. تصلى الذي 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الحديث: أكمل — ± لآمن :يقول 1 رسول معت :قال عنه الله رضي الدرداء أبي عن الحديث. آخر إلى ...(( علما نيه يبتغي حريقاً سنلك له: المقابلة الكممة معنى على يدل الذي المستطيل على (لا) إشارة ضع — ٢ ينظريطلبيعتدييبتغي: أجنحتها تفرشبأجنحتها تطيرأجنحتها تغطي: أجنحتنها تفبع الخطأ العبارة أهام ( لا ) وعلامة الصحيحة العبارة أهام (لا ) علامة ضع — ٣ : يأتي فيما (. ) تعلمها على نؤجر نافعة علوم المدرسة تقدمها التي العلوم — أ (. ) عليه ثواب ولا أجر لا والكهرباء والفلك الطب تعلم — ب (. ) الله شرع العباد تعليم على القائمون لانهم الانبياء ورثة العلماء — ج. (. ) والحرام الحلال معرفة لنا يمكن الفلك علوم من نتعلمه ما خلال من — د (. ) وجهل تقليد عن عبادته من خير علم عن الله عبادة — هـ 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 يأتي: فيما الصحيحة الإجابة رمز حول دائرة ضع — ¥ لانهم: الانبياء ورثة العلماء — ± .العالية الشهادات يحملون — أ .طائلة أموالا يمتلكون — ب .للناس ويعلمونه الله دين إلى يدعون — ج_ : منه ونعززيد العلم ب ٠ غنطل — ٢ الشهادات. على لنحصل — أ . والعمل العلم في والثواب الاجر لننال — ب الناس. بين تعلمناه بما لتتباهى — جذ الحديث. من يستفاد مما خماً اذكر — ه 0ءنه تعرف وماذا 0الحديث راوي من — ٦ علينا وأن غيرهم على فضلا للعلماء أن الدرس هذا في عرفت — ٧ تجاه واجبك فما .النافعة العلوم إلينا ينقلون ومعممونا .احترامهم 0معلمك 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 : 1 الله رسول قال قال: عنه الله رضي هريرة أبي عن وغشيتهم الملاكة حئئئم إلأ وجل عر الئه يتأكرون قوم يغتد )لا تعالى: قال [.١ه٢ : ]البقرة <كلاةئحون لم و الدرس من نتعلم الذكر. معنى — الذكر. فضل — . الذكر صفة — ع الذكر. فوائد — ر ثاي عتداً( من فيه لله١ وذكرهم لسكسة١ عئئبم ونزلتاً الرحمة هريرة: أبو عام أسلم . هريرة أبو اليماني.كنيته الدوسي صخر بن الرحمن عبد هو على حريصا وسلم.كاذ وآله عليه الله صلى الله رسول مع وشهدها خيبر، عنه روى .للحديث رواية الصحابة أكثر فكان الرسول حديث مساع عمر خلافة في البحرين إمارة تولى .والتابعين الصحابة من ثما/ائة من أكثر للهجرة. وخمسين تسع سنة المنورة المدينة في توفي عنه، الله رضي . والدعاء الذكر كتاب / مسلم أخرجه )±( ،:حذت ٠ الكلمات معاني^د معناها الكلمة الملائكة أحاطتهم وعمتهم الرحة شملتهم الممأننة عليهم نزلت الملائكة حفههم الرحمة غهثستهم السكينة عليهم نزليت ا(ديث شرح مخبرا والذاكرين، الذكر مكانة الحديث هذا في الله رسول لنا يبين أو تعالى الله لذكر غيره أو مسجد أو بيت في مجلساً قوم يجلس لا بأنه كان إلا الله رسول على والسلام الصلاة أو -ياته تدبر أو كتابه، قراءة ويشهدون انجلس، ذلك دعاء على يؤنمنون بالملائكة محاطاً انجلس ذلك حتى انجلس ذلك _هل والرحة المفغرة تعالى الله سائلين استغفارهم يجيب تعالى الله ))إن : الله رسول عن آخر حديث في جاء .يقوموا :لهم تعالى الله يقول قيامهم وحين سائلهم، ويعطي لهم ويفقر دعوتهم .(١) حسنات(( سيئاتكم بدلت قد لكم مغفورا قوموا .وغيره والتسبيح... والاستغفار بالدعاء تعالى الله إلى توحه والذكر حفظ وحلقات وانحاضرات، الندوات، منها كثيرة الذكر مجالس وأنواع في التفكر الذكر ومن المواعظ وسماع المتنوعة، العلم وحلقات الكر.، القرآن والتسبيح، القرآن، وقراءة والاستفغار والدعاء، تعالى، الله مخلوقات الترمذي. أخرجه الخدري. سعيد وأبي هريرة أبي عن للاعمش طويل حديث من (١) 0ا1//:^6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 لادعية وحغظ . . المعونة. وطلب الله( من الغيث )طلب والاستسقاء البال في بهدوء للذكر الجالسون يشعر الجالس نلك وفي . وغيرها. . المأثورة. ؤ لتشذآسوث١أ/لاديم ٠:تعالى قال النفس في وطمأنينة (.٢٨ آية: الرعد، )سورة جسسوا الذين القوم بهؤلاء ملائكته ربنا يباهي أن تبكر. من به وأعظم لهم. غفر قد أنه ويشهدهم الجلس ذلك يأتي: ما منها جمة فوائد وللذكر .وجل عز الرحمن ويرضي شوكته ويكسر الشيطان يبعد — ١ والسرور. الفرح للقلب ويجلب والغم الهم يزيل — ٢ .والقلب الوجه وينور والبدن القلب يقوي — ٣ فيه. ويبارك الرز, يجلب — ٤ منه. والقرب تعالى لله لمراقبة يورث — ه الله. عذاب من وينجي الخطايا يزيل — ٦ بالملائكة. ويحيطهم الذاكرين على السكينة ينزل — ٧ والتفحهش. والفحهش والكذرب والنميمة الغيبة عن اللسان يشغل — ٨ مجالسه يجعل وأن وقت كل في تعالى الله يذكر أن المسلم وعلى لاجر لينال تعالى لله ذكر مجالس غيرهما أو المسجد أو البيمت في من تخلو التي الجالس عن ويبتعد ومغفرته، الله برضوان ويفوز والمثوبة، تعالى. ذكرالله 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 سرس٠- ه .وقت كل في تعالى الله ذكر على المداومة — ١ .وترديدها النبوية الاذكار حفظ على الحرص — ٢ .الملائكة مجالس كونها الذكر مجالس حضور على الحرص — ٣ . الشيطان مجالس كونها واللهو اللغو مجالس تجنب — ٤ الله. بذكر عامرة جميعها مجالنا جعل على الحرص — ه .والتعلم العلم من يفيد فيما الوقت استغلال — ٦ .الصا(ين والاصدقاء العلماء على الععرف — ٧ الآخرين. مع الحديث وآداب والمناقثة الحوار على الععود — ٨ في وسجهها المأثورة والاذكار الادعية بعض اجمع — ١ كراستك. .أسرتك أفراد على الدرس موضوع ألق — ٢ كبيرة لوحة على وواضح جميل بخط الحديث اكتب — ٣ فصلك. في وعلقها : الحديث أكمل — ١ يقعد )لا :الله رسول قال :قال عنه الله رضي هريرة أبي عن الحديث. اخر إلى (( .. وم... 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 0فوائده وما 0بالذكر المقصود ما — ٢ الآتية: الكلمات معاني اذكر — ٣ .السكينة عليهم نزلت ،الرحمة غشيتهم ،الملائكة حغتهم العبارة أمام ( لا ) وعلامة الصحيحة العبارة أمام (لا ) علامة ضع — ٤ يأتي: فيما الخطأ (. )الذكر مجالس من الكر. القرآن مقرر لحغظ المنزل في الجلوس يعد — أ (. تعالى) الله رحمة المستمعين تكسب الجمعة خطبة إلى الاستماع — ب (. ) الذكر مجالس من وتدارسها الله مخلوقات في التدبر يعد لا — ج. (. ) ذكر مجلس تسجيل، جهاز خلال من الكريم القران سماع —د 0الحديث من يستفاد ما اذكر — ه يأتي: فيما الصحيحة الإجابة رمز حول دائرة ضع — ٦ أن: الافضل فان صلاتك من تنتهي أن بعد — .لك :اور مع تتحدث — أ المسجد. من بالخروج تسرع — ب تعالى. الله تذكر — ج 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 (كدرسؤا من جرتطم الرفق. معدى - الرفق. مكانة — الرفق. من صور نم :تعالى ل1ق ٦ تهكمدلوقنك لث اًةي تجتقؤن١ئت > شلأدثضوأمن;لكح١فئاغلظ مذشاوتهلم٠٣حت٠ةش >.١ه٩ : عمران ]آل فلا قال: 1 الله رسول أن عنها الله رضي عائشة المؤمنين أم عن يعطي لا ما الرفق على ويعطيه الرنق، يحب ربيق الله إذ عائشة )يا .(١) سواه(( ما على يعطي لا وما العلف على زوج عنهما، الله رضي الصديق بكر أبي بنت عائشة المؤمنين أم هي فههاء من .بالذكاء تمززت .1 الله رسول من الكثير تعلمت ،1 النبي السنة من رمضان في توفيت الاحاديث. من الكثير عنها روي الصحابة، والستيين السادسة ناهز عمره عن البقيع في ودفنمت للهجرة، والخمسملح الثاتنة .عاما . والاداب والصلة البر كتاب 0 مسلم أخرجه (١) ا زت ٧؛ ٥٠ معناها الكلمة بالاسهل. والآخذ والفعل بالقول الجانب لين .علمه يثب . والقسوة الشدة 0الرف الرفق على يعطي العنف السيدة إليه ززواجه أحب الله رسول يوجه الشريفة الحديث هذا في وعباده بخلقه رفيق الله أن فيخبرها الرفق، على ويحثها عنها الله رضي عائشة وء-لا جل وأنه أعمالهم، بأحسن ويجازيهم توبتهم، ويقبل عليهم، يدعم ما على يجازي ا2 أكثر الرفق على يجازي وهو شيء، كل في الرفق يحب هداه. على ونسير به لنعمل أيضاً لنا توجيه وهو سواه، والأقوال الأفعال تزين التي الفضائل من وهو واللطف، التأني هو والرض بخلائ المطالب به وتتسهل الاغراض، به وتتحقق النفوس، إليه وترتاح النفوس منها تنغر التتي لاى—الاخ رذائل من هي التي والشدة الغلطة والاعمال. المطالب بها وتستصعب فحسب، عنها الله رضي عائشة المؤمنين لام موجهاً ليس هنا والحطاب حولنا ما مع نتعامل أن وعلينا ئ^، محمد أمة من فرد لكل خطاب هو بل العنف عن نبتعد وأن ،ولين برض ذلك وغير والنبات والحيوان الناس من .والحكمة والحلم الرشد على يدل سلوك فالرض والقسوة، ^11//:^6ا-68٢0100^-06.6لال.٧6 بل الحكم، في والتأني الحديث ولطف الجانب لين على الرفق يقتصر ولا : منها كثيرة أموراً يشمل الشر. عن وإبعادها بتهذيبها : الفغس مع الرفق — .معهما الادب وحن بطاعههما : الوالدين مع الرفق — بالحسنى. وتربيتهم بتدديبهم : الابناء مع الرفق — معاملتهم. في واللطف لهم بالتودد : الناس مع الرفق — الحسنة والموعطة الحكمة باتباع : الله إلى الدعوة في الرفق — .النصيحة في إيذائه وعدم وإطعامه عليه بالعطف : بالحيوان الرفق — حادة. الشفرة تكون بأن ذبحه عند والرفق طاقته، فوق تحميله أو من كثيراً نجد ولذلك كثيرة، أموراً يتلل الرفق أن نجد وهكذا إلا شيء في يكون لا الرفق )إن : منها الرفق على تحث التي النبوية الاحاديث . ( )شانه( إلا شيء من ينزع ولا زانه، (.٢) الخيري يحرم الرفق يحرم )من :وحديث . ( )الرفق( علببهم أدخل خيراً ببت بأهل الله أراد )إذا : وحديث . عنها الله رضي عائشة عن مسلم أخرجه )±( عنه. الله رضي جرير عن الرفق( )باب ملم أخرجه (٢) . عنها الله رضي عائشة أحمدعن أخرجه (٣) والأفعال. الأقوال في بالرفق التحلي — ± بهم. الاقتداء فينبغي والصالحين الانبياء صفة واللين الرفق — ٢ غيره. على يعطيه لا ما الاجر من الله يعطيه واللين الرفق بصفات المتصف — ٣ الكفار من الله أعداء على شديد المسملين اخوانه مع لن المسلم — ٤ والمنافقين. . عنها الابتعاد يجب المسلم بانجتمع تضمر ذميمة صفة العنفة — ه تلويثها أو الازهار، وقلع الاشجار قطع إلى نممد فلا بالبيئة الرفق — ٦ بها. تضر التي باخلفات على انحافطة ذلك ومن عليها فنحافظ العامة الممتلكات مع الرفق — ٧ . غيرنا منها ليستفيد المدرسية والكتمب وأثاثها، المدرسة مع بقسوة يتعامل لمن تقول ماذا .الحديث لهذا دراستك بعد — ± 0دفترك في الإجابة اكتب 0الأليفة الحيوانات 0والديك مع رفيقاً تكون حتى فعله عليك يجب مالذي — ٢ القرآن من بآية مستشهداً كراستك في السؤال هذا إجابة اكتب .معلمك على وأعرضها الكريم ^11//:^6ا-68٢0100^-06.6لال.٧6 ٠يقوكا :الحديث أكمل — ± عليه الله صلى الله سول— أن عنها الله رضي عائثة 5لمؤمذ* أم عن الحديث. اخر الى ....ي ربيق الله ان عائشة لآيا : قال وسلم واله بالثدة ب مقه٢ت أعمال وخمة بالرفق، ب اًبمقه أعال خمسة اكتب — ٢ والقسوة. يأتي: ممن كل مع فعله عليك ينبغي الذي ما — ٣ سنا. منك الاصغر اخوتك مع التعامل — أ .معمميك مع التعامل — ب .قريتك في توجد التي ليفة الا الحيوانات مع التعامل — جد .المدرمة في زملائك مع التعامل — د .الجيران مع التعامل — ه. الآتية: الكلمات معاني اذكر — ¥ الرفق على يعطي ،الرفق 0الدرس من يستفاد ما اذكر — ه 0ءذها الله رضي عائثة السيدة عن تعرف ماذا — ٦ -ج ٢٧± 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 ح< س—لد١ من م>زط الله سبيل في الجهاد معنى - الله سبيل في :اهد فضل — للهع١ سبيل في الجهاد حكم ز ٠٠٢ىص ؤموةلأمللهزرسوس،0ءقمحرةثذذلخمر<ءذابأض كأيماً|٠تيئحنىك الناس اي الله س-ول— يا قيل قال: عنه الله رضي ي—الخد سعيد ابي عن :الله رسول فقال 0أفضل ))مؤمن :قال 0من ثم قالوا: ومايه(( بنفسه الله سبيل في اهد— ))مؤمن .)±( (شره من الغباس ويدع الله يتقي السعفامع من شعب^ في :الخدري سعيد أبو العب-ح-ابة احد عنه الله رحضي نعبارياً الا سنان بن ماللن بن سعد اسمه المنورة بالمدينة توفي .لاحاديث لرواية لمكثرين* الحفاظ من كان لاجلاء، البقيع. في ودفن 5وسبع أربع سنة والسير. الجهاد كتاب 0 البخاري أخرجه (١) ،:حذت ٠ :هنحكلماتل ١ يلاط معناها الكلمة لإعلاء والنفس المال ويبذل المثاى ويتحمل الجهد يبذل الله كلمة الناس عن بعين جبل أذاه. من الناس ليام الله سبيل في يجاهد الشعان من شبي شره من الناس يدع لاحد سؤال على الله رسول يجب الشريف الحديث هذا في :قائلا الله عند الناس أفضل عن المؤمنين جوارحه، وصدقته قلبه، في الايمان وقر مؤمن الله عند أفضلهم ان ..بمتلكه ما أغلى وهما وماله بنفسه الله سبيل في يجاهد كلمة لإعلاء المؤمن يبذله جهد كل وهو والبذل، التضحية معناه والحهاد الجهاد مراتب أعلى هو وهذا معاً بهما أو بالمال أو بالنفس تعالى الله يقدم بالنفس فالجاهد الحنة، والمال بالنفس الجاهدين الله وعد وقد وأسماها، ماله يبذل بالمال والجاهد الاعداء، ومناجزة القتال ساحات في رخيصة نفسه اؤإةاًةهاًشاًئئ:تعالى قال الشهداء، أبناء وكفالة الغزاة وتجهيز الجيوش لتجهيز لله٣فيكلبل١دعثئلورك أذغتهحواًموتجاىتهرألئكنه١مرذ<اًلثؤمذئ (.١١١ اًية: لتوبة،١) يج يقئلوذذثتلول لئعبببددجه٣ءلى٢نامذلهموأثيج٠جثهد1٢مه٣ئصل > تعاًلى: قال١و ٠(٩)الأآية:ه ٠ لاذءئاللهاًشئحووصلللههماًوتيجينشآسنأجمإصليتا٢ؤ 0ا1//:^6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 دين ونشر 0الح بقول ويكون والقلم، باللسان الجهاد أضا الجهاد ومن الله، الى والدعوة الجهاد، على والحث المنكر عن والنهي بالمعروف والآمر الله أن كما ومقدساتهم. أوطانهم عن والدفاع أعدائهم لمنازلة لمسلمين* وتحريض على بالتغلب لافضل نحو وتغييرها لإصلاحها النفس جهاد الجهاد من . الشهوارت إلى الإسلام دعوة وإيصال رايته ورفع الإسلام لنشر الله سبيل في والجهاد باقي عن سقط المسلمين بعض به قام إذا كفاية؛ فرض يكون الناس جميع من لجزء الإسلام أعداء احتلال حالة في عين فرض يكون لكنه الأمة، أفراد ويكون أبنائهم، على الاعتداء أو مقدساتهم، على السيطرة أو لمسلمين* بلاد يتحقق حتى بالكممة أو بالمال أو بالنفس الجهاد على قادر مسلم كل على الله. نصر والمال بالنفس مسلم كل على عين فرض لفلسطين اختلين اليهود وجهاد على بالحث والقلم وباللسان بالمال الجهاد فيجب بالنفس الجهاد يتيسر لم وإذا أعدائهم. على لمسلمين* وتحريض الجهاد الذي الشخص ذلك هو الفضل في انجاهد يلي من أن أخبر كما لهم وحماية الناس إيذاء عدم على حرصاً تعالى الله لعبادة الناس عن انقطع شره. من المؤمن صورة يمثلان التقي والمنقطع انجاهد، لممؤمن المموذجان وهذان وأمته تمعه— بها ينفع التي الصالحة لاعمال إلى يبادر إيجابي إما فهو الحق، وكف تعالى الله لعبادة منقطع وإما الوفير، لاجر بكسب نفسه بها وينفع . لمسلمين* إيذاء وعدم العبادة أجر فيكسبة لمسلمين* عن وشره أذاه أ٠//:6ا-63؛1٦9د-.6ال٧6.1 م ٠ ٠يت م ج الدرس من يستفاد ما و المبادرة وعلينا تعالى، الله سبيل في الجهاد 5لمؤمن* أعمال أفضل — ± استطعنا. ما والكممة والمال بالنفس فيه والمثاركة الله لعبادة لمنقطع* ثم سبيله، في الجاهد تعالى الله عند الناس أفضل — ٢ .شره من الناس يسلم الذي المسلمين لارض اشلين اليهود وجهاد كفاية، فرض الإسلام دعوة تبليغ — ٣ المسلمين. جميع على عين فرض شاكلتهم على كان ومن لإخواننا والمعنوي المادي الدعم بتقد. اسود جهاد في المشاركة — ¥ فلسطين. في الجاهدين .الاصلح نحو للتغير واجب النفس جهاد — ه .ومعنى قيمة للحياة يجعل الهمة، على باعث الجهاد — ٦ بها. القيام على حريص الخير، أعمال معرفة على حريص لمؤمن* — ٧ أحياء هم فيستشهدون، الله سبيل في يفاتلون الذين الجاهدون — ± .ذلك على تدل آية هناك .ورزقه نعمه من عليهم يفيض الله عند كراستك. في واكتبها عمران آل سورة أواخر في عنها ابحث فلسطين، في الجاهدين لدعم المال بعض أسرتك أفراد من اجمع — ٢ هذه مثل جمع نبها يتنم التني الخيرية الجمعيات الى قدمه ثم التبرعات. غ ٠٠ج ±٣± 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الحديث: أكمل — ١ أي الله رسول يا قيل :قال - عنه الله رضي - الحدري سعيد أبي عن الحديث. آخر إلى .... أفضل؟ الناس .الحديد.ب من يستفاد مما خمساً اذكر — ٢ العبارة هذه على علق الله( سبيل في انجاهد الناس )أفضل — ٣ بأسلوبك. العبارة أهام ( لا ) وعلامة الصحيحة العبارة أهام ( لا ) علامة ضع — ¥ يأتي: فيما الخطأ (. ) وماله بفغسه الله سبيل في يجاهد مؤمن الناس أفضل — أ (. ) أرض أي في المسلمين عن الدفاع تقتضي الإسلامية الاخوة — ب (. ) كفاية فرض والعرض والنفس الدين عن الدفاع — ج- (. ) الإسلامية المقدسات عن للدفاع المال بذل لمسلمين* واجب من — د يأتي: فيما الصحيحة الإجابة رمز حول دائرة ضع — ه :لأنه الله سبيل في :اهد الناس أفضل — البطولات. أروع سجل — أ . الشجاعة في المثل ضرب — ٠ب الله. سبيل في ونفسه ماله بذل — ج. بلاد بعض احثثت إدا مسلم كل على عين فرض الجهاد يكون — ^:5لمسلم* ببلاد المقعبود *لمسلمين؛ العربية البلاد جميع — أ الإسلامية البلاد جميع — ب إليه تنتمي الذي البلد — ج- 0ءنه تعرف وماذا 0الحديث راوي من — ٦ 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 ةسد -وء تي٠الغهذيو لكط١ح(هت<5ح(و0٠ن٠0٠(٦0خ(ه0(ه١)<٠٠خ(،0٠(١١ه)تا آنم ؤدرس١ من مدعتربر الظن. مفهوم — الظن. أنواع — الظن. سوء — تعالى: قال ن٠ |،;اا > < لطخلدر٢إيكبععذى ١٢: اية الحجرات، )سورة والفئن، ٠))لأاكم قال: ،د الله رسول أن عنه اللهرضي هريرة أبي عن .(١) (مث(( أكذباً الففن فإن، حهلماتلؤك١ يلمعا> معناها الكلمة الشك. به والمراد الظن، احذروا كذباً. النفس حديث أكثر السيء الظن والظن اياكم الحديث أكذن الظن به. التعريف سبق ا .والصلة البر كتاب 0 الترمذي أخرجه (١) ^1أ0ا-ج//:63٢^9.لاهج.د-٧ج الفلن :هما قسمين إلى وينقسم لعباحبها، النفسى حديثة هو الظن الحسن. والظن السيء، الحسن الظن أما دليل. بغير واتهامهم الناس في الشك هو السيء فالظن نملك لا دمنا ما الحسنة الصفات من لهم يجب ا0 لمسلمين* على الحكم فهو -لك. خلاف على الدليل واتهام الظن سوء من الله رسول يحذر الشريف الحديث هذا وفي .لصاحبها كذباً النفس حديث أكثر أنه ويبين دليل، غير من الآخرين الدليل نمتلك لا دمنا ما بالآخرين الظن سوء من نحذر أن يجب ولذلك لا وأن الشيطان وساوس عن الابتعاد علينا يجب كما .بهم ظننا على عند نغفة أن يجبة بل .مبة—الك.ا النفسى حديثة ونتتبع الشلث في نتمادى من سلسلة إلى يقود السوء لخاطر والتتبع فالتمادي الشك، من معين حد والتباغفى الفتنة نار تأجج إلى تؤدي وجميعها والتحاسد، كالتجسس الآثام الظن: من عباده محذراً تعالى الله يقول (١)الذاس بين والتقاطع ةضاقلنلآ٠زكآدينتامأأ|ت ٠(١٢آية: ٤)الحجرات ه تئا٢ذلآمحتائوأولآتدعسبحثم أفراداً باخوانهم الظن يحسنوا أن المسلمين على يجب ولذلك مساع عند التثبت مع الظن سوء على الظن حسن وتقد. وجماعات، تعالى: لقوله امتثالا الظن سوء إلى تؤدي التي الأخبار تحسسوا ولا الحديث أكذب الظن فإن والظن قال:)إياكم ؤ الله رسول أن هريرة أبي عن رواية في (١) .البخاري (رواه إخواناً الله عباد وكونوا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تجسسوا ولا 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 ييأ١،|ؤئخاغتثجأنس٠ئاذ٠ > .>٦ :]الحجرات ه$ لؤفئئةوأةقتافتلتئذثيمين٠4ضئاحمج الشك دائرة وتوسيع بالحيطة والاخذ الحذر فبجب المسلمين غير مع أما والمكر. والخديعة الاحتيال فخ في المسلمون يقع لا حتى معهم التعامل عند يثير سلوك أي نتجنب أن علينا بنا الآخرين ظن سوء أنفسنا نجنب ولكي ارتياد عدم ذلك ومن والاخلاق، بالدين المتعلقة الامور في سيما ولا الشك، السيئة. الاخلاق ذوي مصاحبة أو السمعة سيئة الاماكن ه ٠ ٠يت ه عنه. الإسلام نهى أمر دليل بغير المسلمين واتهام الظن سوء — ١ الآثام. من سلسلة الى يقود لانه الشك في التمادي تجنب المسلم على — ٢ الإسلام. فيه رغب أمر المسلمين بين فمما الظن حسن على الحر^ — ٣ أخبار. من يصلنا ما صحة من نتثبت أن على الخر^ — ٤ المسلمين. غير مع التعامل عند والحذر الحيطة أخذ — ه بهم. السيء الظن من الناس يقي الشبهات مواطن عن الابتعاد — ٦ . سوءاً بأخيه الظن من للمسلم عاصم الله في الإخاء صد, — ٧ الشبهات. أصحاب من الاحتياج انجتمع أمن مقومات من — ٨ < الشناط ؤ ------- في وعلقها لوحة على وواضح جميل بخط الشريف الحديث اكتب .فصلك 0أأ//:^6ا-63٢0109^-06.60لا.٧6 الظن؟ معنى ما — ١ 0الظن سوء عرف — ٢ الحديث: أكمل — ٣ )إياكم قال: ؤ الله رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي عن الحديث. آخر إلى والظن... من غيرهم مع تعاملهم عند الظن دائرة توسيع المسلمين على يجب لمادا — ٤ ؟3الا 0 الحديث(( أكذب الظن ))إن معنى: ما — ه الخطأ العبارة أمام ( لا ) وعلامة الصحيحة العبارة أمام (لا ) علامة ضع — ٦ :يأتي فيما (. ) الدليل وجود مع الآخرين اتهام هو الظن سوء — (. ) مطلوب أمر معها التعامل قبل لاخبار من التثبت — (. ) الآثام من كبيرة سلسلة إلى يؤدي الظن حسن — .( ) الظن سوء إلى يؤدي الشبهات موطن في الجلوس — تعاملهم عند الشلك داثرة يغبيقوا أن لمسدين* على — (. ) 3لأ١ من غيرهم مع .الحديث من يستفاد مما خمسا اذكر — ٧ ا٠//:6ا-63؛1٦9د-.6ال٧6.1 ة اساء :٠نب)<ح(0٠ج١0٠ئ0٠0١ي٠ئ0٠(٦د<٠يمز(٠ح(0٠يمذ(٠ف <ر؛(ز5٠ىح(٠ن9٠ج١ى٠كث(5٠ىح(٠ئ(0٠ج١ى٠<ت5٠ح<0٠ه يم |حلدرس١ من هتعدمد ٦ .الحياء معفى — الإسلام. فى الحياء مكانة — ليبيا من ))الحياء ؤ: الله رسول قال والبذاء الجة فى والإيمان الإيمان .(١)الذار(( فى والجغاء الجفاء من ت ______ر الحديث أدرك مثا )إن : ؤ^ النبي قال : قال عنه الله رضي ممعود أبي عن نم (.٢) ست( ما ئاصنع ض ٠لم إذا الأولى: النبوة كلام من الناس مسعود: أبو شهد جليل صمحابي البدري، الانصاري ثعلبة بن عمرو بن عقبة هو الله كرم علي الإمام سمتخلفه .الكوفة نزل ،بعدها ومرا وأحداً الثانية العقبة للهجرة. أربعين عام بالكوفة توفي ،صفين إلي سيره أثناء الكوفة على وجهه . ه٣٩/٤ والصلة، البر في الترمذي رواه (١) الآدب. كتاب / البخاري أخرجه (٢) أأ^//:^6ا-63٢؛^^9^-06.6لاه.٧6 معناها الكممة وعرفوه. الداس إلى وصل مما وشرائعهم. السابقين الانبياء هدى من يمنعك حياء عندك يكن لم اذا أي التوبيخ، من نوع الحسمن وبين سنه التمسز على القدرة وفقدرت القسح فعل . شئت ما فاعمل الداس أدرك مما الأولى النبوة كلام فاصنع تستح لم اذا شت ما ما ترك على ويبعث القبيح فعل من الإنسان يمنع النفس داخل شعور هوو الحياء، صمام وهو الفضائل، وأساس الكريمة الاخلاق أصل وهو ويلام، عليه يعاب باعث وهو الرذائل، نشر ومن انحرمات ارتكاب من الإنسان يحفظ الامان قرين وهو والآثام، لمعاصي* واجتناب والطاعات الحيرات فعل على قوي رفع فإذا لحمئعاً قرئا والإيمان ))الحياء :قال شعبه، من وشعبة الإيمان، .(١) الا( رفع أحدما على الإنسان حرص وهو تعالى، الله من الحياء هو وأساسه الحياء ورأس النفس امتناع وهو أمره، حيث يفتقده ولا نهاه حيث تعالى الله يراه لا أن كل في منه بالاستحياء تعالى الله عظمة واستشعار وشر معصية كل عن وحين. وقت . ٣٧٤ ا ٤ الاوسط، في الطبراني رواه (١) ،تتذت: ٠ ومحارمه الله حدود احترام الى تدعونا جميعها السماوية والرمالات اليه، والدعوة الحياء على الحث المتقدمين الانبياء تراث من وكان منه، والحياء الطباع، كرم على والدليل خير لكل الباعث باعتباره عليه الإملام حث كما ويمكن البشرية، النفس في فطري وهو التربية، وحن المنبت، وطيب عباده من وقربه تعالى الله عممة امشثعار طريق عن وتنميته اكتابه الله نعم تذكر في بالتقصير والثعور عمالهم ع ومراقبته عليهم واطلاعه الله نعبد بأن الإحان مرتبة بلوا على والحرص . عليها... وشكره عليهم .يرانا فإنه نراه نكن لم فإن نراه كأننا :منها متعددة ومطاهر كثيرة صور وللحياء عنه. نهانا ما واجتناب به أمرنا ما بفعل الله من الحياء — .الناس بين الفاحشة اشاعة عدم — .وأقوالهم أفعالهم في السفهاء مجاراة عدم — مظهر. أو فعل أو قول في بالكافرين التشبه عدم — .الشرعي بحجابها المرأة التزام — .كشفها وعدم العورة ستر — الناس. بين الرذائل نثر عدم — الناس. مؤال عن التعفف — .المعة سيئة الاماكن ارتياد تجب — .وآخرته دنياه في محموداً المرء يجعل ما وهذا -ج ١٣٩ - 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 إيمانه. دليل المسلم حياء — ± نواهيه. واجتناب أوامره بامتثال يكون تعالى الله من الحياء — ٢ الإيمان. شعب من شعبة الجياء — ٣ المعاصى. من صاحبه يمنع الحياء — ¥ خلا, الأ إلى دعت جميعها الماوية والرسالات واحد الله دين — ه الحميدة. به. الاقتداء يجب ؤ الرسول خلق الحياء — ٦ الفواحش. من اص يطهر الحياء — ٧ ج يستحي ومواقف سلوك من تراه ما كراستلث في سجل فعلها. من المسلم 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الآتية: الكلمات معنى ما — ١ الاولى. النبوة كلام ،الناس أدرك مما ،الحياء 0الإسلام في مكانته وما 0الحياء معنى ما — ٢ الحديث: أكمل — ٣ وآله علببه الله صلى النبى قال :قال عنه الله رضي مسعود أبي عن .الحديث. آخر الى أدرك.. مما ))ان وسلم: الدرس. من يستفاد مما خمسا اذكر — ٤ العبارة أهام ( ) وعلامة الصحيحة العبارة أهام (بلا ) علامة ضع — ه يأتي: مما الخطأ (. ) السيئة والاخلاق الاهواء أصحاب مخالطة الحياء من ليس — (. ) بحجابها المرأة التزام الحياء من — (. ) الرذائل عن بعيداً صاحبه يجعل الحياء — (. ) الحياء يخدش لا الفاضحة والصور الافلام مثاهدة — أسطر. خمسة عن يقل لا ا0 الناس سلوك في الحياء أثر عن تحدث — ٦ 0ءنه تعرف وماذا 0الحديث راوي من — ٧ الاخلاق الى دعت جميعها السماوية والرمالات واحد الله )دين — ٨ .الحديث شرح من فهمته بما العبارة هذه على دلل ( الحميدة -ج ١٤١ 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 تعالى: قال نم٠حدرسل١ من مدع>ردت٦ التناجي مفهوم — التناجي أثر — بثا (٩: آية الجادلة، سورةالآخرين( شعور احترام أثر — فلا ثلاثة كنم إذا الله رسول هقال : نال مسعود بن الله عبد عن . (١) ( دحره ذلك فإن باده إلا الغالث ددون اثنان يتناجى السابقين الصحابة من ،الهذلي الرحمن عيد أيو مسعود بن الله عبد الحق، في بصلابته وتميز بعدها، وما بدراً وشهد الهجرتين هاجر ا_ولين، الصحابة فقهاء أحد وكان الحديث، رواية بكثرة واشتهر ؤ^ النبي ولازم الخطاب،توفي بن عمر أيام الكوفة إمارة وتولى الشام، فتوح شهد *لمبرزين، رة.٠للهج وثلاثين اثنتين سنة بالمدينة الاثنين(. بين المناجاة تحر. باب السلام، )كتاب لمسلم واللفظ ومسلم البخاري أخرجة (١) 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الكلمات معاني^ معناها الكلمة . ثالث شخص حضرة في بالحديث يتهامسان الضسق له يسمب الثالث دون اثنان يتناجى يحزنه مودة علاقة :نجتمع أفراد بين العلاقة تكون أن على الإسلام حر^ على فحثنا الكر.؛ والعيش والتعاون التقنارب من يمكنهم ذلك _ن وصغاء؛ الوقوع عن ونهانا المطمين، بين الثقة ع—وز الروابط لتقوية سببا يكون ما فعل .ا_حقاد ويولد الشكوك ويثير الحساسية، إلى يؤدي فيما طوكنا تنغليم إلى الله رسول يرشدنا الشريف (لحديث هذا وفي أي مع خاهو حديث له كان إذا المسلم أن فعلمنا .الآخرين شعور لمراعاة والتساؤلات، ك٠الش مواقع يتجنب أن فعليه فيه، يكلمه أن وأراد شخص، لا بلغة أو ومخافتة، —باسرا لهما صديق بحضرة اثنان يتكلم أن منها التي ذلك _ن يجهلها؛ ومصططحات رموز— إشارات يستخدمان أو يفممها، عبر الذي ،0والضي الانزعاج في يسمبب مما وهذا به، استهزاء أو منه تنقيعر التناجي ومن .يحزنه(( ذلك ))فان :بقوله وملم وآله عليه الله صلى النبي عنه على كتابته أثناء أو للدرس، المعلم شرح أثناء طالبان ;تتكلم أن المذموم أنه يشك يجعله وربما له وازعاجا . لممعلم ضيقاً يسبب ذلك _ن السبورة؛ . الكلام بذلك معنى الكلام فى أن فى يشك أو ببقائه، مرغوب غير .ه أن فيشعر الحرج؛ له يسبب 0ا1//:^6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 وساوس يقطع لكي المشين؛ السلوك هذا يتجنب أن المسلم فعلى .مشاعرهم باحترام الآخرين وبين بينه المودة على ويبقي الشيطان، بهما، علاقة له ليس الثالث يكون بأن انحذور، ذلك موجب انتفى فاذا أو يريد، من مع واحد أي فيها يتحدث أن فيها أتيح جلسة في كانوا أو لم ما شاء، وكيف شاء من يناجي أن فله الناس، من بغيرهم الثلاثة اختلط مشاعرهم. جرح و الآخرين إيذاء إلى يؤد من ويهشد المسلم انجتمع شأن به يصملح نبوي أدر، التناجي عدم - ± أركانه. ثالث. بوجود شخصين بين التناجي عدم على الحرص — ٢ .يحزنه ما وتجنيبه المسلم قلب على السرور إدخال على الحرص — ٣ الود. على وحفاظاً للشك إبعاداً التناجي إلى الحاجة عند الاستئذان — ¥ .الناس بين الاجتماعية العلاقات تقوية على الحرص — ه .المسلمين بين انحبة يشيع الإسلامية با_خلا, التمسك — ٦ بأعمال متعلقاً كان إذا إلا التناجي عن المؤمنين تعالى الله نهى على تدل والعشرين الثامن الجزء بداية في آيتان هناك والتقوى، البر .المعنى هذا كراستك. في واكتبهما الايتين هاتين عن ابحث 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 ؟*التناجي عن د الله رسول نهى لماذا —١ كنتم )إذا :د الله رسول قال قال: - عنه الله رضي - معود ابن عن — ٢ .الحديث آخر إلى أكمل ثلاثة...( .الواقع من بمثال الاستشهاد مع التناجي؟ معنى ما — ٣ العبارة أمام )م وعلامة الصحيحة العبارة أمام ( لا ) علامة ضع — ٤ يأتي: فيما الخطأ (. ) ثلاثة بين الخفي الحديث هو التناجي — أ (. ) الغن. سوء يولد التناجي — ب (. ) جماعة في كانوا إذا الاثنين بين التناجي يجوز — جد (. ) والتقوى البر بأعمال تتعلق التي الامور في التناجي يجوز لا — د عنه؟ تعرف وماذا الحديث؟ راوي من — ه الدرس. من يستفاد ما اذكر — ٦ : المواقف من يأتي فبما رأيك اذكر — ٧ .ثالث معهما بهمس يتحدثان اثنين شاهدت — أ .البورة على الدريس يككتب والمعلم تمميذان يححدث — ب .أبنائهما أحد وجود في الوالدين بين الحديث — جد -ج ١٤ه 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 المواذ بأس كئ3٠ج١ى٠لاجه)ت<ح(١و٠كر(3جه١ي٠(ه)كح(١ى٠كث(5٠ج١0اه نم٠حدرسل١ من مددتعلار عاريات. كاسيات معنى — والمبالغة الإسراف حكم — الزينة. في في بزينتها المتبرجة عقوبة — إ رغيرأهلها. : تعالى قال غيىتؤ;ابم٠يبه;ائمقأؤة > لةذةئذثلكخم١ذريشاكلتاش <د؛للكحىتاجكتاًئهلئلهريريون (ك^٢٦ آية: الاعراف، )سورة سمر ٢٦ -ية: الاعراف، )سورة وسلم: وآله عليه ا§ صلى ا§ رسول قال قال، عنه ا§ رضي هريرة أبي عن بها يضربون البقر كأذناب سيا^ لهم قوم أرهما، لم النار أهل من صنفان )) البخت كأس-منة رؤوسهن مائلات، مميلات عاريات كاميات وناء الناس، كذا ميبرة من لبوجد ريحها وان ريحها، يجدن ولا الجنة يدخلن لا المائلة، وكذالام ني^٠اليم الوسيأاً حخنر بن^ ن٠م٠بدالرلح٠ع : مه٠واس دئ نت^تته٠ب^^^^ تهر٠اش أحفظ كيلومتر، لمعين بحوالي أبها منطقة عن تبعد قيل كما ودوس حديث آلاف خمسة من أكثر النبي عن روى الإطلاى على الصحابة الحديث على حريص بأنه 1 النبي له شهد وقد له 1 النبي دعوة بسبب ،النبوية للهجرة وخمسون تسع عام المنورة بالمدينة توفى البخاري، في كما .بالبقيع وقبره . ١٩٠ص ، ١٧ج- جهنم(( ))باب مسلم رواه (١) ^11//:^6ا-63٢0ا00^-06.6لال.٧6 الكلمات معانيح معناها الكلمة في كاسيتات فهن تحتها، ما يصف رقاقاً ثياباً يلبسن .الحقيقة في عاريات ا_مر ظاهر .تعالى ا§ طاعة عن زائفات يتبخترن وقيل فعلهن، مثل في الدخول غيرهن يعلمن مشيهن. في الإبل. عاريات كاسيات ماثلات يلا2 البخت ويقيه الإنسان يستر فهو عباده، على به الله أنعم التي النعم من اللباس به يستدفع وما العورة، يستغر ما منه والواجب البرد، وشدة الحر، قيض من دم١ذكئت > : تعالى قال المظهر حسن على وحث الإسلام رغب وقد الضرر. لأعيلثثوأريتةئءتتكلكتجدقطؤأئضؤأتلايرؤرإتئ .$ه)الأصاف( ألتسرية النبي عن مسعود بن عبدالله عن ٩٣/١ صحيحة في مسلم رووى ذرة مثقال قلبه في كان من الحنة يدخل لا ) : قال وسلم وآله عليه الله صلى :قال حسنة. ونعله حسنا ثوبه يكون أن يحب الرجل إن :رجل قال منكبر؛ (.( )الناس وغمط ( )الحق بطر الكبر الجمال، يحب جميل الله إن أن الضرورة من إن بل ...النساء دون بالرجال مخصوصة ليمت والزينة .وتجبرا ترفعا وإنكاره دفعه :الحق بطر (١) .احتقررهم :الناس غمط (٢) 0ا1//:^6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 نفسه يملأ والسعادة السرو يجعل ما الزينة من له وتظهر لزوجها المرأة تتزين وإذا تبذير، ولا إسراف غير من ذلك كل ...غيرها إلى ينظر فلا وعقله والإثم الحرج ولكن ذلك، في حرج ولا إثم فلا الحدود هذه في الزينة كانت لارض إلى أوررساله لاجانب، أنظار لفت به يقصد لباساً المرأة تلبس أن هو .رجو.٠ الك^ر. رسولنا منه حذر ا2 وهذا والتك-بر، التبختر بقصمد العادة جرت بما لجسدها ساترة كانت وإن هنا المرأة النبي شبه وقد إليها الرجال أعين تجر لباساً استعملت لكونها عارية بأنها الناس جميع في استشرفها خربى فإذا عورة )المرأة ..الحديث وفي لها الشيطان بتزيين الشيطان(. بطبعها المرأة _ن بالذكر، الحديث هذا في المرأة النبي خص وقد في خصوصاً النساء من ومعارفها لجيرانها زينتها إظهار على الحرص شديدة حذر ذلك ومن والمغاسد لاخطار مكمن وهذا منه، يخشى وما الحفلات، النساء( من الرجال على أضر فتنة تركت )ما بقوله وسلم وآله عليه الله صلى .النساء في إسرائيل بني في فتنة أول أن وسلم وآله عليه الله صلى وبين بشروطه وتتقيد خروجها عند الح-جارب تلتزم أن المسلمة المرأة على ولذا : أهمها من والتي .الزينة من شيء إظهار وعدم البدن لجميع الحجاب استيعاب — نفسه. في زينة ثوب الحجاب يكون لا أن — .ضيقاً ولا شفافا يكون لا أن — .الرجال لباس يشبه لا أن — 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 سرس ~ ه الدرس من يستفاد ما .الضرر من ويقي العورة يستر ما اللباس من الواجب —١ . تبذير ولا إسراف غير من قدرة دي ل٠لك مندوب باللبانس التزين —٢ النساء. بين بها وتتباهى بزينتها تببختر التي المرأة تأثم —٣ إيمانها. صد, على ودليل إسلامي، واجب المرأة احتشام —٤ ر النشاط لآ الزينة، حرم من على تنكر آية الاعراف سورة في وردت .كراستك في واكببها عنها ابحث الحديث راجع المغلهر، حسن استحباب الحديث في ورد . كراستلث في واكتبه سبق فببما ٠٦- ١٤٩ 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 .منه الواجب وما 0 اللباس فوائد ما —١ صلى ا§ رسول قال قال، عنه ا§ رضي هريرة أبي عن الحديث: أكمل —٢ ( ............أرهما لم النار أهل من ))صنفان :وسلم وآله عليه ا§ .الحديث اكمل الخطأ: العبارة أهام )ا( وعلامة الصحيحة العبارة أهام ( ) علامة ضع —٣ ( ) وحسن جميل هو ما كل تشمل الزينة — ( ) النساء دون الرجال على تقتصر اللباس في الزينة — ( ) تعتبرآثمة النساء حفلات في تتزين التي المرأة — ( ) تبذير ولا إسراف غير من يكون أن اللباس في الاصل — .بالذكر الحديث هذا في المرأة النبي خص لماذا —¥ .الحديث من يستفاد ما اذكر —ه ^11//:^6ا-68٢0100^-06.6لال.٧6 ٠3 ١٥١ 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الاولى الوحدة تقويم الحبشة إلى الهجرة : الأول الدرس عنهما الله رضى وعمر بحمزة الدعوة تأييد الثانى: الدرس الطانف فى ا الله سول— الثالث: الدرس والمعراج الإسراء :الرابع الدرس ^11//:^6ا-68٢0100^-06.6لال.٧6 اسبتة إلى اسجرة ا_لد الدس حيمسردؤاصعملإس١ الحبشة. الى الهجرة — .الهجرة من قريش موقف — قريش. مكر مواجهة — نمنم :تعالى قاًل ٦ لبرةتامذفلاًدعذرب|٢عكاي١قلي > لثيكاحسءه٢هـثبه ببهآحسدوإيى٠للز < جرمدغيرجاب٦لاهؤسعةلساثوقاًلتجون٣وأرغن إ >١٠ ]الزمر: ر فى واستمرت عليهم، والتضييق المسلمين أذى فى قريش أمعت —فأشا فيها، أحوالهم ت وساء مكة عليهم ضاقت حتى بضعافهم، التنكيل الحبشة إلى التوجه لهم —واختا مكة، من والخروج بالهجرة 1 النبى عليهم لمبدأ تأسيساً هذا فكان . أحد عنده يغللم لا ملكا بها إن لهم: وقال الهجرة. صلى النبى بووجيه عملا الحبشة، إلى الهجرة المؤمنين من جماعة ت—قر يتقدمهم نسوة، بع—واً رجلا، عشر اثنى عددهم وكان وسلم، واله عليه الله حتى متخفين فخرجوا ،^1 الله رسول بت رقية وزوجه عفان، بن عثمان الحبشة، إلى طريقهم فى كانوا —تجا مع سفينة وركبوا البحر، شاطئ بلغوا .للبعثة الخامعة السنة فى ذلك وكان ثم ودينهم، أنفهم على وأمنوا المقام بالمسلمين استقر الحبشة وفى 0اا0//:6ا-68٢0100^-06.60لا.٧6 بعضهم —لقر الإسلام، في ودخلت الشرك من تخلصتقد إلى وصلوا إن ما ولكنهم والاصدقاء، والاهل الوطن حيث مكة إلى العودة تزال لا قريشاً وأن إشاعة، مجرد كان بلفهم أنما علموا حتى مكة مشارئ ستجيرين مكة بعضهم ودخل الحبشة إلى بعضهم فرجع شركها، على بوجهائها. إلى أدى ا2 بهم، والتنكيل لمؤمنين* أدى في حالهم على المشركون يزل لم وثمان رجلا، وثمانين ثلاثة عددهم كان الحبشة، إلى أخرى جماعة هجرة لمشركون* قام لاولى الهجرة في حدوثة وكما امرأة، عشرة تسع أو عشرة بملكها والاستجارة (لحبشة، إلى الوصول في أفلحوا ولكنهم بمطاردتهم، إليهم. وأحسن فأجارهم النجاشي، ربعة، أبي بن الله عبد النجاشي إلى أرسلت بذلك، قريش علمت ولما هؤلاء قبول يرفض أن رجاء مختلفة، هدايا ومعهما العاصب بن عءم-رو أعدائهم. إلى ويسلمهم جواره، في *لمسلمين من أحداً يسلم أن النجاشي رفئش ذلك، في النجاشي كمما فلما إليه، بهم فجيء هذا، الجديد دينهم شأن في يكلمهم حتى إليهما المسلمين قومكم فيه فارقتم قد الذي الدين هذا ما لهم: فقال عنده، قريش ومبعوثي جعفر كلمه الذي فكان الملل؟ من أحد دين في ولا ديني في به تدخلوا ولم قوماً كنا الملك، أيها :فقال - عنه الله رضي الجناحين ذي - طالب أبي بن الأرحام، ونقطع الفواحش، ونأتي الميتة، ونأكل الأصنام، نعبد جاهلية، أهل 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الله بعث حتى ذلك على فكنا الضعيف، منا القوي ويأكل الجوار، ونسيء الله إلى فدعانا وعفافه، وأمانته، وصدقه، نبه، نعرفه منا رسولا إلينا الحجارة من دونه من وآباؤنا نحن نعبد كنا ما ونخلع ونعبده، بلوحده عن ونهانا الرحم، وصلة الامانة، وأداء الحديث يصدى وأمرنا والاوثان، علينا فعدا الله، من به جاء ما على واتبعناه به، وآمنا فصدقناه الفواحش، قهرونا فمما الاوثان، عبادة إلى ليردونا ديننا، عن وفتنونا فعذبونا قومنا سواك، من على واخترناك بلادك، إلى خرجنا علينا، وضيقوا وظلمونا، . عندك نغللم لا أن ورجونا جوارك في ورغبنا الله، عند من الرسول به -جاءهم ا2 شيئاً عليه يتلو أن النجاشي فسأله لحيته، اخضلت حتى النجاشي فبكى مر.، سورة من صدراً جعفر عليه فقرأ ثم .واحدة مثكاة من لببخرج عيسى به جاء والذي هذا إن لهم: قال ثم ولا إليكما أسلمهم لا والله فلا انعللقا، :قائلا قريش رسولي إلى النغت يكادون. في يقولون انهم الملك أيها للنجاشي: فقالا عادا قريش مبعوثي إن ثم بن جعفر فقال ذلك، في يقولون عما وسألهم عظيماً. قولا مر. بن عيسى وروحه الله عبد هو :محمد نبينا به جاءنا الذي فيه نقول طالب: أبي .البتول العذراء مر. إلى ألقاها وكلمته، عدا ما والله : قال نم .عوداً منها فأخذ رض الا إلى بيده النجاشي فضرب .العود هذا قت ا2 مر. بن عيسى به، اسنججاروا الذين بالمسلمبن تممكنه وزاد هداياهم، قريش إلى رد ثم خائبين. قريش إلى المبعوثان وعاد -٠دج ١٥٥ 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 والعبر وس—الد على الحص من أولى منأجله، الدينوالتححية على الحفاظ — والمال. والحياة الوطن النجاشى تعاطف أكدها وثيقة، علاقة الماوية الأديان بين العلاقة — وآله علجبه الله صلى محمد به جاء ما أن عرئ حين المسلمين، مع عيسى. به جاء ما نفس هو وسلم الحاجة دعت إذا غيرهم، مع تحالفات فى الدخول للمسلمين يجوز — للإسلام. معلحة فيه وكان لذلك، مع تتلاءم التى ،الكريمة الإنسانية الحياة بمبادئ الاسلام جاء — على جعفر جواب فى نلمه ما وهذا الانان، فطرة الإسلام. وصف فى النجاشى أشياء ذكر عنه الله رضي طالب أبي بن جعفر كلام في ورد منها نوع كل استخلص عنها، نهى واًخرى الإسلام، إليها دعا حسنة مكتبة في واحفظه كرامتك في ودونه جدول، في ذلك وضع الفصل. ا1؛؛|3//:6ا-63؛1٦9د-.6ال٧6.1 0الحبشة إلى الهجرة سبب ما — ١ 0فيها هاجروا التي السنة نفس في مكة إلى المهاجرين عودة سبب ما — ٢ )ب(. العمود من يناسبها ا0 )أ( العمود فى العبارة صل — ٣ )ب( )أ( .رجلا عشر اثنا النبوية. البعثة من خمس سنة امرأة. عشر ثمان . نسوة أربع .رجلا وثمانون ثلاثة الحبشة إلى الصحابة من فوج أول هاجر - الأولى المرة فى الرجال من المهاجرين عدد - الاولى المرة فى النساء من المهاجرات عدد - الثانية المرة فى الرجال من المهاجرين عدد - الثانية المرة فى النساء من المهاجرات عدد - وما 0العبارة قائل من . عظمما قولا مر. بن عيى فى ليقولون ادهم — ¥ 0فيها قيت التى المناسبة عادات بعض إلى النجاشى مع حواره فى طالب أبى بن جعفر ألثار — ٥ اذكرها. الجاهلية، الدرس. من المستفادة والعبر الدروس ما — ٦ الخطأ العبارة أهام )ا( وعلامة الصحيحة العبارة أهام (ه) علامة ضع — ٧ : يأتى فببا من: مكوناً النجاشى إلى قريش وفد كان — أ (. ) ربيعة بن وعتبة المغيرة، بن الوليد — ١ (. ) العا^ بن وعمرو ربيعة، أبى بن الله عبد — ٢ (. ) هثام بن الحكم وأبى سفيان، أبى — ٣ -٠دج ١٥٧ 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 :_ن الحبشة إلى الهجرة المسلمون اختار — ب خصبة أرخمى بشة٠الح — ١ عادل ملك فيها — ٢ العربية الحزيرة من قريبة — ٣ ( .) .لم ) ( .) والحبشة العربية للجزيرة خريطة 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 عههتاللتعهثقسع هه!يههوللعلهلع شعطالده دفيوعمو يعمزة الدعوة تأييد سيالادس الدرس من نتعلم .الحمزة الله أسد إسلام — الحطاب. بن عمر الفارو, إسلام — إسلامهما أثر 5للمؤمن المشركين أذى وبلغ ذروته، المعلمين اضطهاد وصل أن بعد القوم فى مكانة لهم الذين الاقوياء بالرجال ديننه يعز أن الله شاء غايته، والغاروق المطاب، عبد بن حمزة الله أسد :منهم فكان النفوس، فى ومهابة .عنمما الله رضى الخطاب، بن عمر شجاعة قريش فتيان أبرز من الله رسول عم المطلب عبد بن حمزة كان وسلم، واله عليه الله صلى الله رسول بصدق الناس أعرف من وكان ومهابة، المناسب، الوقت يأتنى حتى كثب عن الدعوة أحداث يراقب كان ولعله .الشجعان الأبطال بطريقة إسلامه ليعلن جدعان، لابن جارية اعترضته الصعيد، من يوم ذات عائد هو وبينما بن الحكم أبى من محمد أخيك ابن لقببه ما رأيت لو عمارة أبا يا له: وقاك .محسد يكلمه فلم واذاه سبه لقد هشام، أمام وقف حتى شبيء، إلى يلتنت لا مغضباً وأسرع لذلك حمزة فانزعج -٠دج ١٥٩ 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 وقال منكرة، شجة فشجه بالقوس فضربه قريش، من ملآ في وهو جهل أبي قوم - مخزوم بني بعض فغضب .جهل أبا يا استطعت إن علي ردها :بتحد 0الحكم بأبي تفعل حمزة يا أهكذا وقالوا: لذلك،- جهل أبي فقال وانفعاله، حمزة ثورة مواجهة على لقوى لا أنه جهل أبو وأدرك ابنأخية. آذيت قد فاني عمارة أبا اعذروا :لقومه كان وأنه أمره، من كان بما وأخبره 1 الله رسول إلى حمزة ذهب ثم الرسول به فرحب للحق، صدره يشرح أن الله إلى يتضرع الكعبة إلى يذهب بالثبات. له ودعا ،1 ارتبط المسلمين، من واحداً حمزة صار (لحاسمة اللحطات تلك ومنذ ففي الألسن. بها لهجت دعوة وأصدق الوجود، عرفها عقيدة بأخلد مصيره )بدر( في أما ا_يام، خلدته مميز دور له كان الشرك، ضد الإسلام معارك 1 الرسول قلده حتى الإسلامي، الجهاد تاريخ في البطولات أروع فسجل )أحد( في وأما .ورسوله( الله )أسد :لئبه حين انجاهدين، أوسمة أرفع رمح اغتاله حتى الفوارس ويجندل ويجول، يصول المعركة، سماء نجم فكان إلى الطاهرة روحه وارتفعت شهيداً، الأرض على فسقط ظهره، في غادر .عليه والثناء رثائه فى وأفاضوا لمسلمون* عليه وحزن السماء، رسول حول المؤمنة الكوكبة إلى ا)طاب بن عمر انضم حمزة إسلام بعد يوماً خرج أنه إسلامه، قصة من وكان وسلم، وآله عليه الله صلى الله فلقيه وسلم، وآله عليه الله صلى الله رسول يؤذي أن يريد سيفه، متوشحاً 0ءمر يا تعمد أين :فقال النحام، الله عبد بن نعيم يسمى: رجل ^11//:^6ا-68٢0100^-06.6لال.٧6 .محمدا أقتل أن اريد :قال 0محمدا قتلت وقد زهرة بني ومن هاشم، بني من تأمن كيف :قال !عليه كنت الذي دينك وتركت صبوت، قد إلا أراك ما عمر: له لقال صبئا، قد وووجها أختك إن عمر! يا العجب على أدلك أفلا :نعيم قال .عليه أنت الذي دينك وتركا الارت بن خباب عندهما وكان وووجها أخته دار إلى مغضباً عمر فمشى وسترت البتت، في توارى عمر حس خباب سمع فلما القرآن، يقرئهما فلما خباب، قراءة البيت من دنا حين عمر لمع قد وكان الصحيفة، فاحلمة 0ءذدكم سمعتها التي الهينمة هذه ما :قال عليها دخل .بيننا تحدثناه حديثاً إلا ليس فقالا: .صبوتما قد فلعلكما :قال فوثب 0ديذك غير في الحق كان إن أرأيت عمر يا :أخته زوج له فقال .وجهها فأدمى اخته، ضرب ثم فضربه، عليه عمر أن وأشهد الله، إلا إله لا أن أشهد دينك، غير في الحق إن عمر يا : لقالت الله. رسول محمداً هذا أعطوني :وقال واستحيا، ندم الدم من بأخته ما ورأى عمر، يئس ولما إلا يممه ولا رجس، إنك :أخته فقالت فأقرأه، عندكم الذي الكتاب فاغتسل. لقم المطهرون، الرحيم^، الرحمن اللبه ^بسم فقرأ الكتاب، أخذ ثم فاغتسل، فقام :تعالى قوله إلى انتهى حتى >ؤطه^ :قرأ ثم .طاهرة طيبة أسماء :لقال )طه(- ٠تاذىهباًلئودمئ للا آلا0إي > محمد. على دلوني 0أكرمه وما الكلام هذا أحمن ما :لقال 0//:^±±6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 فإنى عمر، يا أبشر :فقال البيت، من خرج عمر قولة خباب سمع فلما أصل فى التى الدار فى وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول على أدلك الصفا. الباب، فضرب الدار، أتى حتى انطلق ثم فووشحه، سيفه، عمر فأخذ الله رسول فأخبر للسيف، متوشحا فرآه الباب خلال من ينظر رجل فقام قالوا: 0مالكم :حمزة لهم فقال القوم، واستجمع وسلم، وآله عليه الله صلى كان وإن له، بذلناه خيرا يريد جاء كان فإن الباب، له افتحوا :فقال عمر، إلى فخرج اليه يوحى داخل 1 الله ورسول بسيفه، قتلناه شرا يريد جاء جبذه ثم السيف، وحمائل ثوبه بمجامع فأخذ الحجرة، فى لقيه حتى عمر الخزي، من بك الله ينزل حتى عمر يا منتهيا أنت أما :وقال شديدة، جبذه وأنك الله، إلا إله لا أن أشهد عمر: فقال 0 المغيرة بن بالوليد نزل ما والنكال .المسجد أهل سمعها تكبيرة الدار أهل فكبر واًسلم الله، رسول .للدعوة ونصرة للمسلمين قوة الأقوياء الرجال < النخوة، وأهل الشرفاء تعاطف يثير واضطهادهم الآخرين، أذية فى المبالغة < النصر. 5للمستضعف ويحقق الدعوة نصرة فى كبيراً دوراً لها لأن المرأة، تعليم على الإسلام حص < عنها. والدفاع بتدبر. قرئ إذا والعقول، النفوس على التأثير فى قوة الكر. للقرآن < عنهما الله رضى عمر والغاروق المطلب، عبد بن حمزة الله أسد اسشثمهاد قصة عن 1,ح-ر٠واؤ الخسيرة كتمب الى ارجع شهيدين، ماتا الفصل. مكتبة فى واحفطه كراستلث فى ذلك واكتب منهما كل 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 .عنه الله رضى حمزة إسلام سبب وضح — ١ المناسبة: وما القائل من — ٢ بسيفه(. قتلناه شراً يريد كان وإن له بذلناه خيراً يريد جاء )إن ٠ ما والنكال الخزي، من بك الله يغزل حتى عمر يا متتهيا أنت أما) ٠ (.0المغيرة بن بالوليد نزل .جهل( أبا يا دينه على وأنا محصداً )أتسب ٠ الذي الحوار وما 0الأرقم دار إلى طريقه فى وهو عمر اعترض الذي من — ٣ 0بينمما دار الخطأ العبارة أمام )ض( وعلامة الصحيحة العبارة أمام ( ) علامة ضع — ¥ : يأتي فمما .( ) الرجل بتعليم يهتم كما المرأة بتعليم يهتم الإسلام — (. ) وتهذيبها النفوس تربية فى قوي تأثير الكر. للقرآن — (. ) قرأه حين القرآن الخطاب بن عمر مزق — (. ) القوية القلة على الضعيفة الكثرة يفضل الإسلام — (. ) أحد غزوة فى عنه الله رضدى حمزة اسشثمهد — -٠دج ١٦٣ 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 —اسا عي 1 امده *ل——دالألت الادس ج*لآمئك١٩)^ئ*ذ٠ج١١حج*مغ*ذ١ج*مغ*ذ١*ذلاج*)ترخ*ذك المؤمنين أم زوجته وم-وت الله!^، رسول عم طالب أبى موت بعد قوتي، ضعف أشكو إليك ادلهم ١ م ٠حدرسلا من وطم ١ الفاس، على وهواني حيلتي، وقلة للدعوة. موطن عن البحث < رب أنت الراحمين، حم—ياأ .الإسلام من ثقيف موقف < . ربي وأنت *ستضعفين . الشدائد فى لنبيه الله تأييد < ا ر ت ٠ ر مما دعوته، ومحاربه أذيته فى المشركون أمعن - عنها الله رضى - خديجة عز ربه رسالة فيها ويبلغ دعوته، فيها ينشر أخرى مواطن عن للبحث اضطره وجل. الطائف في 1 الله رسول ومعه الطائف، إلى النبى خرج للبعثة، العاشرة السنة من شوال فى إلى دعاهم الطريق فى قبيلة على مر كلما وكان حارثة، بن زيد مولاه .أحد له يستجب فلم الإسلام، ثقيف زعماء وقصد أهلها، لدعوة بوسعه ما بذل الطائف إلى انتهى ولما ردهم وكبان به، واستهزءوا له يستجيبوا فلم للإسلام، فدعاهم ووجهاءها، عنى(. فاكتتموا فعلتم ما فعلتم إذا ) لهم: فقال عنيفاً، را عليه تبعوه الذين سفهاءهم، به فأغروا إليه، والإساءة أذيته، إلا أبو ولكنهم 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 حتى بالحجارة، ويرمونه به ويصيحون يبونه وهم الطائف من خروجه عند الفهاء به يزل ولم بنفسه، يقيه حارثة بن زيد وكان بالدماء، اختفب .الطائف خارج ربيعة ابني وشيبة لعتبة )حديقة( إلى ألجأوه حتى كذلك ودعا ظلها، تحت فجلس عنب، من غرسة إلى الله رسول أتى وهناك إليك اللهم )) :فقال الأذى، من لقي ا2 شديد ألم على يدل حزين بدعاء ربه الراحمين، ررحم يا الناس، على وهواني حيلتي، وقلة قوتي، ضعف أشكو أم 0يتجهمني بعيد إلى 0تكلئي من إلى ربي، وأنت المتضعفين رب أنت ولكن أبالي، فلا غغب علي بك يكن لم إن 0أمري ملكته عدو إلى وصلح الطلمات، له أشرقت الذي ٠وجهك بنور أعون لي، أوسع هي عافيتك لك سخطك، علي يحل أو غضبك، بي تنزل أن من والآخرة، الدنيا أمر عليه .بك(( إلا قوة ولا حول ولا ترضى، حتى العتبى الطائف من العودة طريق فى 1 الله سول— فدعوا الثغقة، فيهما تحركت الله رسول حال ربيعة ابنا رأى لما به واذهب العنب من قطفا خذ له: وقالا )عداس(، اسمه نصرانياً لهما غلاماً الحوار: هذا بينهما دار الله رسول يدي بين وضعه فلما الرجل، هذا إلى أكل. ثم ، الله م قائلا: إليه يده الله رسول مد البلاد! هذه أهل يقوله ما الكلام هذا إن عداس: فقال 0ديذك وما 0أذت البلاد أي من :ا الله رسول له فقال ينوى.0 أهل من نصراني أنا : فقال 0متى بن يونس الصالح الرجل قرية من : 1 الله رسول له فقال 0متى بن يونس ما يدريك وما :له قال على عداس فأكب نبي. وأنا نبياً كان أخي ذاك : 1 الله رسول فقال .يقبلها ورجليه ويديه وسلم واله عليه الله صلى الله رسول رأس -٠دج ١٦٥ 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 جاء فلما عليك، اًفسده فقد غلامك أما للآخر: ربيعة ابني أحد فقال من خير شيء لارض في ما سيدي، يا :قال 0هذا ما ويحك له: قالا عداس لا عداس، يا ويحك له: قالا نبي، إلا يعلمه لا بأمر أخبرني لقد الرجل، هذا .دينه من خير دينك فان دينك، عن يصرفنك محوا كسا الطائف من عودته طريق في الله رسول كان وبينما شئت وإن له: فقال الجبال، ملك ومعه جبريل إليه الله بعث كمميرالقلب، وبل :فقال الطائف. من بالقرب جبلان وهما لاخشبين(( عليهم أطبقت .شيئا( به يشرك ولا وحده، الله يعبد من أصلابهم من الله يخرج أن أرجو الله رسول مكث )نخلة( يسمى وادي وفي مكة من يومين بعد على فلما له، فاستمعوا القرآن ويقرأ يصلي، وهو الجن من نفر به فمر أياما، وقد سمعوا، لما واستجابوا آمنوا قد منذرين، قومهم إلى وئوا صلاته، من فرع :بقوله قصتهم إلى القرآن أشار حفرون ظنا آلمزءاى ينغبنون الجن مرع نغزا إسلي صرفنا وإذ > قالواتثبرمئآ ج حذري وبههم زلواإلى فضىقالذاأيرأقئا ىيهد- يديه بين نتا مصدئا موستئ بني من زل٠١ نبنناكفنيا إرا هت١وةامئو أش دان اجدرا 1كعذمى ة ننتقم ذرق زإلى اغوج إد ،،)ألأحقاف(.الر: عذاب ننوكزويجزكومن بغبر،كممن ^11//:^6ا-68٢0109^-06.6ل٧.٧6 والعبر وس—الد على والصبر الثدائد، تحمل في الامثلة روع الله سول— ضرب < . وجل عز الله الى الدعوة سبيل في الاذى وتخفف القلب، في العممأنينة نغرس له، والضراعة الله الى الثكوى < .الثدائد ألم له، المشركين إيذاء على د— حيث أمته، على وعطفه النبي حمة— < .بالهداية وذريتهم لهم بالدعاء .وتحترمه الإسلام تعاش الصحيحة النصرانية < ج وآله عليبه الله صلى الرسول به دعا الذي الدعاء اكتب جميل بخط لوحة في الطائف من خروجه بعد وملم الفصل. في وعلقها 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 0الطائف إلى الرسول خروج سبب ما - ± 0ا الرسول على الطائف زعماء د— , — ٢ يأتي: فيما المناسبة وما القائل من — ٣ عني(. فاكتموا فعلتم ما فعلتم )إذا — أ البلاد(. هذه أهل يقوله ما الكلام هذا )إن — ب الاخشبثين(. عليهم أطبقمت شئمت إن محمد، )يا — ٠ج الرجل(. هذا من خير شيء الارض هذه في ما سيدي )يا — د )ب(. العمود من يناسبها بما )أ( العمود في ة—العبا صل — ¥ )ب( )أ( . وحده الله يعبد من والجن. الإنس أبوطالب. مات لما الطائف. أهل إلى ا الله رسول محمد خرج — إلى 1 الله سول— محمد بعث — ا الرسول من قريش نالت — أصلابهم من الله يخرج أن أرجو بل — 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 سراأ*ؤ الإمرا، الوابه( س—اس حه١ولا٠٩لآكحجغ٠٠٠ك١حه)ئكت(هو١هولاح(ه)اًكح(هولا(ه>ئكت(هو٠. آكآتديجيممتعئوي والمعراج الإسراء قصة — حادثة الناس تلقى كيف — الإسراء لمقدس* بيت مكانة — ٧ ر : تعالى قال ٦ لتجيالكخلي١.قلايى بعتدو سبحثناًلزئلرئ > دىلآ٠لصا خا ا> ]الإسرء: ٠ ( ٠ر خالا ركال؛ لم ر المضادة لممواقف نتيجة ؤ^ الله رسول قلب على والاحزان الهموم توالت فجيعته إلى إضافة الطائف، أهل قبل من ثم قريش، قبل من الإسلام لدعوة طالب، أبي عته ووفاة —عنها الله رضي — خديجة المؤمنين أم زوجته بوفاة حياته. من (طة آخر حتى عنه يدافع ظل الذي ا والمعراج الإسراء قعة 11 رب يصحبه البرا, راكبا مكة في الحرام لمسجد* من الله برسول أسري الاقصى المسجد في وسلم له—و عليه الله صلى نزل حتى السلام، عليه جبريل البراق، بحائط المعروئ الحائط في البراق وربط فلسطين، في لمقدس* ببيت كعتين.— المسجد في وصلى الله آيات من شاهد السماء وفي العلا، السموات إلى به عرج ذلك بعد المنتهى، ة—سد إلى النبي وبلغ وجلاله، تعالى الله ة—قد على يدل ما الكبرى، ^11//:^6ا-68٢0100^-06.6لال.٧6 بقوله: تعالى الله حكى كما الحقيقية، صورته على جبريل راى وهنالك ءذتهـاتثهآلأتئ مئ$ءتئسئذةاذئقه٠ر>تقلتلأاه عترأئمن٢تارإعآلكئئؤتاكتىه لتثذهمايغذىفي٢يلمئيغثلى ٠لؤزئ$ه)الذجم(١؛اكتتك أخبر الصباح وفي مكة، الى ثم لمقدس،* بيت الى ا الله رسول عاد ثم وذهب به، واستهزاؤهم له تكذيبهم فاشتد رحلته، امر من كان بما قومه يزعم صاحبك، ياابابكرفي لك هل له: فقالوا بكر، ابي إلى المشركين بعض ابو لهم فقال مكة!! إلى ورجع فيه وصلى المقدس بيت الليلة هذه جاء قد انه إنه فوالله ذلك! من -ب—الع فما صدى، لقد قاله كان لئن والله بكر: ليراو من ساعة في الارض إلى السماء من الله من الخبرليأتيه ان ليخبرني منه. بون—تع ا2 فهذاابعد نهارفأصدقه، جاءه قد وكبان المقدس بيت لهم يصف ان النبي من الناس طلب ثم فأخذ أمامه يقف كأنه المقدس، بيت عن له الله فكشف يتأمله، فلم ليلا صدقت، :وابوبكريقول مندهشين، يسمعون والناس دقيقاً، وصفاً يصفه (.0ابابكر)بالصدي اشم. الله رسول لعب وهنا الله، رسول انك أشهد 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 والعبر الددوس إلببه، ا الرسول وإسراء الحرمين، وثالث القبلتين اولى الأقصى المجد < ويمهد بعضاً، بعضها يصدق النبوات ان على يدل فيه، نبياء الا وتجمع اللأحق. منها السابق .كافة الأنبياء بين القربى أواصر تظهر < وتعكر الفطرة، منهج تطمس رديئة حجب المصطنعة، والتقاليد العادات < .المألوفة والتقاليد العادات وراء ما إلى تنفذ فلا وطلاقتها، نقاءها اهدر فمما الارض، على انواره ومشرق الوحي مهبط المقدس بتبت كان < الله، لعنة بهم حك الماء، أحكام وأسقطوا الوحي، كرامة الببهود وصلا الإسراء رحلة فكانت مكة، إلى العالم في الروحية القيادة وانتقلت .واحدة حقيقة في للكل وددماجا بالماضي، للحاضر اكتب تم قصى الا للمجد لوحة رسم في زملاءك شارك وعلقها جميل بخط اللوحة فوق الإسراء سورة من الاولى الآية .المدرمة في 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 التقويم .( .( .( .( الحرام المسجد من وسلم وآله عليه الله صلى بالرسول اسري كيف وضح — ± .الاقصى د—المس إلى والمعراج. الإسراء في الاحداث أبرز اذكر — ٢ المناسبة: وما القائل من — ٣ .السماء بخبر أصدقه ذلك من بأبعد أصدقة انا — العبارة أهام ( لا ) وعلامة الصحيحة العبارة أهام (٧) علامة ضع — ¥ يأتي: فيما الخطأ لانه: فوصفه، المقدس بيت يصف ان الرسول من قريش طلبت — ) به جيداًعندماأسرى تأمله — ا ) عنه جبريل اخبره — ب ) له تعالى الله جلاه — ج. ) واحدة ليلة في الإسراء قصة كانت — د الدرس. من يستفاد ما اذكر - ه 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الأولى الوحدة تقويم الإسلام. نصرة في عنهما الله رضي وعمر حمزة إسلام أثر اذكر — ± بن عمر الفاروق إسلام لمب في الخطاب بنت فاطمة —دو وضح — ٢ الخطاب. المناسبة: وما القائل من — ٣ عنده أحد يطلم لا ملكاً فيها فان الحبثة أرض إلى خرجتم ذلو — فيه،. أنتم ا2 ومخرجاً فرجاً لكم الله يجعل حتى ولا ديني في تدخلوا ولم قومكم به فارقتم الذي الدين هذا )اما — الملل؟. من أحد دين ،.قولاعطيماً عيعى في ليقولون إنهم الملك! ))أيها — العبارة أهام ( ) وعلامة الصحيحة العبارة أهام (بلا ) علامة ضع — ٤ الخطأ. (. ) الدعوة —انتصا عن بحثا بالاسباب يأخذ المسلم — ± (. ) العلم من عنده بما يكتفي المسلم — ٢ (. ) جميعاً والمرسلين الانبياء دين الإسلام — ٣ .( ) الرجل بتعليم يهتم كما المرأة بتليم يهتم الإسلام — ٤ (. ) واض الإنس إلى سول— 1 محمد — ه (. ) المسلمين جميع واجب عنها والدفاع إسلامية أرض فلسطين — ٦ 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الثانية الوحدة تقويم العقبة بيعتا : الأول س—الد بالهجرة الإذن الثانى: س—الد مكة من 1 الرسول خروج الثالث: س—الد المديفة إلى ا الرسول هجرة :الرابع س—الد 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الاول الادس ليء>١ح(بق0٠٠٠)<ح(٠ر(0عه١ح(هوه0(ه١١ب(ه)جكئ(هات١ه)؛< نم|حسردلممناطذو١ عرض 1الرسول حرص — ± القبائل. على الإسلام . العقبة بيعتي أهمية — ٢ بن مصعب دعوة أثر — ٣ المدينة. أهل في عمير في المشاركين موقف — ٤ , .ؤ الرسول من البيعتين ( : تع_الى قال٦ حاجكه ولانحدوذ,فىصدوربم مذهازإلهم غضج٠وئوقخوئ٣ئ ئأوكلئ ٠تتنيوىشحكيؤي حصاصه >٩ ية:— لحشر،١ ] ٠ هلماًلئعلحزئ مسدود، طريق إلى والطاثف مكة، في الإسلامية الدعوة وصلت حينما إلى النبي اتجه الاسلام، عن ونغورهما وثقيف، قريش تعنت بسبب القرآن، علههم ويقرأ دعوته، علههم يعرض للحج، مكة إلى الوافدين العرب الحجاج ا—محذ يعارضه لهب أبو صه وكان موسم، كل في يفعل كان كما إلى ..مجنون شاعر، ساحر، بأنه فط الرسول واصفاً لدعوته، الاستجابة من نجاحاً حقق النبي أن إلا لمعارضة،* تلك ورغم المفتريات، من -لك غير يثرب أهل من الخزرج، من نغر بستة التنقى حين ودلك دعوته، في ملموساً ووعدوه صدورهم الله فشرح القرآن، علببهم وقرأ دعوته، عليهم وعرض .قومهم على الإسلام يعرضوا وأن القادم الموسم في بمقابلته ^1أ0ا-ج//:63٢^9.لاهج.د-٧ج )ائنا )يثرب( من وخرج الحج، موسم أقبل حتى العام، يمضي يكد م الرسول كدم الذين الستة بينهم ومن —أسلموا الذين من ( رجلا عشر ا النبي بهم فالتقى إسلامهم، 0توثي على عازمين — السابق الموسم في 1 الصلاة عليه فبايعوه قريش، عيون عن بعيداً العقبة عند الليل جوئ في على: والسلام يزنوا. ولا (٣) يسرقوا. ولا (٢) .شيئاً بالله يشركوا لا ان )±( أولادهم. يقتلوا ولا )¥( وارجلهم. أيديهم بين يفتروبه ببهتان ولايأتون )ه( .معروئ في يعصونه ولا (٦) ارسل مكة مغادرتهم وعند الجنة(( فلكم ولتتم وإن :ا لهم قال ثم يعلمهم، عنه الله رضي عمير بن مصعب معهم والسلام الصلاة وآله عليه والسلام الصلاة وآله عليه وزوده الدين، في ويفقههم القرآن، عليهم ويقرا ودعائه. بنصائحه خيرة من - عنه الله رضي - منائ عبد بن هاشم بن عمير بن مصعب كان إسلامه، بعد تفغر ثم المترفين، حياة يعيش إسلامه، قبل وكان مكة، شباب عنه قال حتى ،فيها كان التي النعمة على العيش، وخشونة الإيمان، تفصلا .الاولى الجمرة عند منى موقع :العقبة )±( ل^1//:^6ا-68٢0100^-06.6لال.٧6 أبويه عند أنعم قريش من فتى بمكة وما هذا مصعبا رأيت لقد )) : النبي ورسوله(. لله حباً كله، ذلك ترك ثم منه، وقوة الإيمان، ثبات مصب في واللام الصلاة وآله عليه راى فقد ورجاحة الفطنة، فيه لمس كما الله، سبيل في للتضحية والاستعداد العزيمة، لذلك الإسلام، في الاولين الاًبقين من وكان منه، حداثة رغم العقل، .المدينة في له سفيراً ليكون اختاره زرارة بن أسعد على ضيفا فنزل بالله، مستعينا الامانة مصب حمل يرافقه، وكان — الاولى البيعة في أسلموا الذين أحد وهو — عنه الله رضي بالحكمة الإسلام إلى الناس بدعوة مصب وبدا وأههها؛ بالمدينة ويعرفه التعامل في المليم، ومنهجه الإسلام، سماحة لهم مبيناً الحسنة، والموعطة ينشر ان الع,ادق، وحماسه وزهده، بحكمته، استنطاع وقد الآخرين، مع بن وسعد ،حضير بن أسيد أسلم حتى واسع، نطاق على المدينة في الإسلام اخرهم. عن الاوس أسلم وباسلامهما الاوس، سيدا معاذ وسبعون ثلاثة ومعه مكة، إلى التغالي المومم في عمير بن مصب قدم النبي فسأل قلوبهم، الإيمان خالط قد المدينة، وجهاء من وامراتان رجلا الله، ذكر وفيه إلا بتت فيها ليس :فأجاب 0المدينة أحوال عن مصعباً داعيته -ج ١٧٧ 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 له ودعا حققه، الذي بالنجاح والسلام الصلاة وآله عليه فسر رموله، وذكر بالخير. عند والخزرج، الاوس من الصادقة، المؤمنة، بالفئة ^1 النبي اجتمع من البيعة شرو^ أخيه لابن ليشهد العباس( ) عمه معه وحضر العقبة، قالوا ،معهم العباس تكلم أن وبعد مشركاً، يزال لا حينها وكبان الانصار، :قال 0الله رسول يا نبايعك علام : وشوى بحماسة ^1 للنبي :ءلى )تبايعوني والكسل. النشاب في والطاعة السمع — واليسر. العسر في والنفقة — المنكر. عن والتهي بالمعروئ والآمر — .لائم لومة الله في تخافون لا الله في تقوموا وأن — أنفسكم منه تمنعون ا2 وتمنعوني عليكم، قدمت إذا تنصروني وأن — .(١) الجنة ولكم وأبناءكم وأزواجكم، بالحق بعثك والذي :حدهم أ قال شروطه، من ^1 الرمول انتهاء وبعد عن كابراً ورثناها الحرب، أبناء فنحن وأنفسنا، أزواجنا منه انع ا2 لنمنعنك كابر. هذا الله أظهر ثم ناصرناك، نحن إذا :وقال ^1 الرسول أحدهم سأل ثم 0وتدعنا قومك إلى ترجع الدين، حاربتم، من أحارب مني، وأنتم منكم وانا :وقال 1 النبي فتبسم .( ) (سالمتم من وأسالم .جميعاً فبايعوه >.٣٢٢ 0 ٣] أحمد رواه(١) ¥¥>.٢ ا ١] هثام ابن (٢) 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 اثني بينهم من يختاروا أن منهم 1 النبي طلب البيعة، تمت أن وبعد فاختاروا البيعة، بنود تفغيذ في قومهم، على كفلاء يكونون نقينا عشر على ))أنتم :1 الرسول لهم فقال الأوس، من وثلاثة الخزرج، من تسعة على كفيل وانا مر.، بن لعيسى الحواريين ككفالة كفلاء، فيهم بما قومكم المسلمين. أي قومي( الله، سبيل في وأموالهم دماءهم بذلوا الذين الانصار طلعة هم هؤلاء الله، عند الرفيعة المنزلة فاحتلوا والشجاعة، الوفاء في الامثلة اروع وضربوا ذالدبنتؤدو ٠ :قوله في الله وصفهم حيث والآخرين، الاولين المؤمنين وعند كلامحثولكبىخثورهـلم لإذكنمنمذجمحغنسهـابرإلهلم٣زو١اًلث نطلحثاءهتشدق٠تالحاكةتتأأوؤأذؤيئورىةقي . (٩ آية )اص ه ثحذتهقزلتكهـلمالئعلجزئ والعبر الددوس المدينة. في الإسلامية الدولة وإقامة رة—لله تمهيداً كانتا العقبة بيعتا — ١ .يخلفه ولا بعهده يفي عهدا عاهد إذا المسلم — ٢ ثقة لكسب وصدقه الداعية اخلاصى على يعتمد الإسلامية الدعوة $اح — ٣ الناس. .الناس إلى دعوته لإيصال المناسبة الوسائل يستخدم أن الداعية على — ¥ في ح—لين عنه ويدافعون يحمونه أنصار له يكون أن للداعية ينبغي — ه مهمته. تعالى. الله إلى الدعاة بوجود إلا الدين هذا أمر يستقيم لا — ٦ 0اا0//:6ا-68٢0100^-06.60لا.٧6 مودة كسب في المسبلم الشوارب صدفارت فيه توخمح موضموعا اكتمب ا - عمير بن مصعب الشاب بقصة مستشهداً وثقتهم، الناس المدرسية. الإذاعة في القه ثم - عنه الله رضي الذين الصادقين المؤمنين الاحزاب سورة في تعالى الله مدح ا .كراستك في واكتبها الآية عن ابحث بعهودهم، يوفون 0ءليهم اشتر^ وماذا 0الاولى البيعة في الانصار ^1 الرسول وعد , — ١ 0المدينة في الإسلام سفير يكون لان مصعباً اهلت التي الصفات ما — ٢ يأتي: فيما السبب اذكر — ٣ .مسدود 0طري إلى والطائف مكة في الإسلامية الدعوة وصلت — أ الوافدين للحجاج دعوته في مدوساً نجاحاً الرسول حقق — ب مكة. إلى الثانية. العقبة بيعة في ^1 الرسول مع العباس حضر — ج فبم دينه، الله نصر إذا بلده إلى ^1 الرسول رجوع من الانصار تخوئ — ¥ 0أجابهم ^11//:^6ا-68٢0100^-06.6لال.٧6 الخطأ العبارة أمام (٨) وعلامة الصحيحة العبارة أمام (لا) علامة ضع — ه : يأتي فمما ( ) الثانية البيعة في المثاركة في —دو للنساء كان — أ ( ) عليها شهود إلى تحتاج لا والسروج المعاهدات —ب على المسلم يحرص حميدة صفة بالعهد الوفاء -—. ( ) بها التحلي مصعب ماعدة في كبير —دو ة—را— بن _سعد كان — د ( ) دعوته في عمير بن ( ) عنه ويدافعون يحمونه —أنصا إلى الداعية يحتاج لا — ه. -ج ١٨١ 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 نم (درسل١ من ملمنتعمز لمهاجرين.* من قريش موقف — ± لبعض مشرقة م-واقف — ٢ الصحابة. دار في قريش مؤامرة — ٣ الندوة. في 1 الرسول خطة — ¥ إ الهجرة. و : تعالى قال كئلآؤؤق ويتئد قتئئون٦أزفذوقاًزةفرلج ٠ ئراًلكجيكيك وق وكثؤآسي [٣. آية: الانفال، ] ٧______________________________ر من وجندا للإسلام، وطنا الله وهيأ الثانية، العقبة بيعة تمت أن بعد إلى بالهجرة للمسلمين ^1 الرسول أذن عنه، ويدافعون يحمونه نصار الا بها(، تأمنون وداراً إخواناً لكم جعل قد وجل عز الله وإن لهم: قائلا المدينة، بدينهم، فارين خفية، أكررهم وفرادى، جماعات مهاجرين المسلمون فخرج تعالى. الله مرضات ابتغاء وأموالهم ديررهم تاركين ومنعتهم للمهاجرين فتصدت عليها، المسلمين رة—ه بخطورة قريش شعرت من صنوفا المهاجرين بعض لقي فقد وجبروت، قوة، من أوتيت ما بكل مهما الهجرة، على وعزمهم إسلامهم، على ثبتوا ولكنهم والعذاب، الاذى تضحيات. من كلفهم أ؛ا!|3//:6ا-63٢11ا[ا9د-.6ال٧6.1 العدوان؛ ذلك أمثلة ومن عنهم، الله رضي )سلمة( وطفلهما وووجه، سلمة، _بي جرى ما — ± ووجته، أقارب من المشركون اعترضه للهجرة، خرج ا* سلمة أبا أن وذلك سلمة، أبي آل فاغتاظ وحيداً، يرحل وتركوه أمه، مع العلفل وأخذوا يده خلعوا حتى العلفل ا_سرتان فتجاذب أمه، مع ولدنا نترك لن وقالوا: الآم وظك قومهم، الى المنكوب بالعلفل سلمة أبي آل فرجع كتفه، من من الفرج أتاها حتى وزوجها، طفلها من محرومة كاملة سنة وتتألم تبكي المدينة. الى بزوجها ولحقت ابنها، لها فردوا الله، المدينة، الى مهاجراً عنه الله رضي الرومي سنان بن صهيب خرج وحين — ٢ مالك فكثر حقيراً، صعلوكاً أتببتنا له: وقالوا قريش، من المشركون اعترضه لا والله 0وذغك بمالك تخرج أن تريد تم بلغت، الذي وبلغت عندنا، أدحلون مالي لكم جعلت ان أرأيتم : صهيب لهم فقال ذلك، يكون رسول ذلك فبلغ مالي، لكم جعلت قد فإني :قال نعم، :قالوا 0سبيلي ٠ صهيب(( ربح صهيب، ))ربح : فقال 1 الله والتحدي الشجاعة، في اية كان فقد - عنه الله رضي - الخطاب بن عمر أما —٣ وهو المشركين، من الملأ أمام سيفه شاهراً النهار وضح في هاجر حين للكفار، فليلحقني ولده، وييتم زوجته، (٢) وترمل أمه، (١) تثكله أن أراد يقول:)من اعتراضه. أحد يجرؤ فلم الجبل(، خلف الى قليل نغر سوى مكة في يبق ولم المدينة، الى المسلمين معظم هاجر وهكذا وعلي العبديق بك.ر أبو أما ،قهراً المثمركون حبسهم الذين المستضعفين من ليقوما الرسول استبقاهما فقد عنهما الله رضي طالب أبي بن والسلام. الصلاة وآله عليه هجرته في معه بواجبهما .زوج بلا تبقى :زوجته ترمل (٢) بموته. تفقده أمه: تثكله (١) 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 في ويصبح المدينة، في بأصحابه سيلحق 1 الرسول أن قريش أرركت مكة من ؛1 خروجه أن وأحسوا اليه، الوصول يستطيعون فلا ومنعة، قوة مصالحهم. يهدر خطراً يثكل كيفية في يبحثوا تامة، سرية في الندوة دار في قريش، زعماء فاجتمع أن على رأيهم اسقر طويل..، جدل وبعد ،1 الرسول من الخلاء سففا منهم واحد كل نعطى قوياً، فتى قريش من بطن كل من يختاروا قبائل بين دمه تفرى قتل فإذا واحد، رجل ضربة جميعاً، يضربونه تم صارماً، أمامهم يبق فلم كافة، قريش مواجهة على هاشم بنو يقوى فلا كلها، قريش أن بعد الليل، في مؤامرتهم تنفيذ موعد على القوم واًجمع الدية، قبول الا له وأذن حينها، في المؤامرة، بتلك رسوله تعالى الله أخبر وقد مكة، أهل ينام بالهجرة. المدينة، إلى بالهجرة أصحابه أمر أن منذ للهجرة يهيء الرسول كان مستعيناً تامة وسرية بدقة الخروج خطة والسلام الصلاة وآله عليه فأحكم دار إلى والسلام الصلاة وآله عليه فا&ه وتعالى، سبحانه عليه ومتوكلا بالله أبي أهل يألف لم وقت وهو الهجرة، ليلة من الطهيرة وقت الصديق بكر أبي بأمر بكر أبا والسلام الصلاة وآله عليه فأخبر فببه، الرسول يحفر أن بكر بشرئ الفرح، شدة من الصديق بكر أبو فبكىمعه، وبالصحبة الهجرة، 1بلا//:6ا-68٢010ع^-|106.6ح1لا.٧6 وأمره الهجرة، خطة على معه اتفق ثم ، المصطفى الحبيب مع الهجرة حتى اليومية، أعماله في يستمر أن أمره كما بالسرية، والسلام المملاة عليه علي فأخبر داره، إلى 1 الرسول رجع ثم بشيء؛ قريش من أحد يععر لا على ينام أن منه وطلب به، لثقته الهجرة بأمر وجهه الله كرم طالب أبي بن أماناتهم للناس يرد أن أمره كما نائماً، يزال لا بأنه المتامرين ليوهم فراشه يهاجر. أن بعد عنده المودعة الرسول دار باب على المتآمرون اجتمع وناموا، مكة أهل هجع أن بعد الرسول أنه معتقدين نائما، شخصاً مثاهدين الباب، ثقب من يرصدونه الصلاة وآله عليه وخرج منه، ويتخلصوا به، ليفتكوا خروجه، منتظرين ؤ^، وجعانابذبسلااًم > :تعالى الله قول يتلو وهو صفوفهم، مخترقا واللام (٩ )يس: لاشموك٢هأغثتكهموهلح دغهلحئدا٦تككداومر الله فأعمى رؤومهم، على يثثرها وجعل التراب، من حفنة أخذ ثم كرم - طالب أبي بن علي الشجاع الفدائى الفتى رأوا أصبحوا فلما أبصارهم، على من التراب ينغضون خائبين وانقبلوا فخجلوا الفراش، عن قام - وجهه الله زوإديئيلدالدين تعالى: قال نحورهم، ني هم كبد الله فرده رهم، ذأئب ذتئحقدوكذتثلحئاًدج آزنخرءك كوأزتقئل نمكروريمتوك (.٣٠؛^)الأنفال .ئبراككين 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 بها. يحتذى عظيمة مواقف دينهم، سبيل في وتضحيتهم الصحابة ثبات - ± كان. مجتمع أي في دينه على يثبت ؤمن*ا — ٢ الله. على يتوكل ثم والاستعداد كالتخطيط با_سباب يأخذ المسلم — ٣ المسلمين. على واجب الله كامة لإعلاء والتضحية الشجاعة — ¥ بها. الاقتداء المسلمة للمرأة درس فيه وصبرها سلمة أم ثبات — ه بمثال مسشثمهدا المدينة، إلى المسبلمحن هج.رة من قريمش موقفة وخبح — ± موقفها. يبين يأتي: فيما السبب اذكر — ٢ المدينة. إلى بالهجرة للمسلمين الرسول أذن — أ .صهيب(( ربح صهيب، ))ربح :ا الله رسول قال — ب 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 زوجته، وترمل أمه تثكله أن أراد )من : الخطاب بن عمر قول — جذ الجبل(. خلف إلى فليلحقني ولده وييتم وجهه الله كرم طالب أبي بن علي عنها 1 الرسول أخبر التي الخطة ما — ٣ 0الهجرة ليلة يأتي: فببما الصحيحة الإجابة رقم حول دائرة ضع — ٤ :المهمة لتنقيذ فاختاروا الرسول قتل قريش زعماء قرر — أ الاشداء. من رجال ثلاثة — ± العرب. قبائل من قبيلة كل من رجلا — ٢ قريش. بطون من بطن كل من رجلا — ٣ :حين الفرحشدةمن 0الصدي بكر أبي بكاءسبب— ب .قريش مؤامرة من ا الله رسول الله $ى — ± .الرسول مع الصحبة بثرى علم — ٢ .الطهيرة وقت ا الرسول زاره — ٣ الخطأ العبارة أهام ( ) وعلامة الصحيحة العبارة أهام )( علامة ضع — ه : يأتي فيما ( ) ٠ الخطاب بن عمر كان الإسلام في فدائي أول — ± ( ) والنفس بالمال بالتضحية يتحقق الباطل على الانتصار — ٢ ( ) 0الدقي التخطيط على يعممد الاعمال نجاح — ٣ ( ) للهجرة الثالثة الليلة في الرسول قتل مؤامرة تنفيذ قريش قررت — ٤ ( ) والطفيان بالطلم الثعور عند مفتوحاً يزال لا الهجرة باب — ه ( ) لمصالحهم تهديد فيه مكة من 1الرسول خروج أن قريش أحست — ٦ 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 : تعالى قال نم ك٦سديالمنلثعاتت١ بيته. 1 لرسول مغادرة — ± . لرسوله الله حماية — ٢ فشل بعد قريش موقف — ٣ مؤامرتهم. نجاح في بكر أبي ل- دور — ٤ الهجرة. آئين احبرحه ئ٣كنننعتكحزهاًلله لاسبلخوه وإ حكغكئوأثلتاًثتيلمذثكلفاىيإذكقول ثخهل٩ضد،لاتزنائأش/ئفأززلاللهرئ وجرئلظلكةالد؛ئ ذودلمترذهـكا٠عكهوأكتكهودآج هكعكئوأاًلتثلآتكلتهاًضئالئ • •؛( )التوبة: به وأشعنيزهير نحورهم، في كيدهم الله ورد مؤامرتهم، في قريش مشركوا فشل أن بعد أبي دار إلى واتجه المشركين، صفوئ بين من والسلام الصلاة وآله عليه خرج أبا رأى - والسلام الصلاة وآله عليه - وصل فلما - عنه الله رضي - 0الصدي بكر الووجيهات كل منفذاً المباركة، الرحلة لهذه واستعد تجهبز وقد مسرورا بكر أن قبل عجل عدى الافي الباب من الدار وغادرا ،1 الدبي بها أمره التي البعثة من ±٤ سنة صفر شهر من ٢٧ ليلة في خروجهما وكان الفجر، يطلع م.٦٢٢ سبتمبر ±٣ ليلة المواش النبوية، مكة موطنه يغادر وهو والوفاء الحب عاطفة عنده تجلت طريقه وفي قومي أن ولولا إلى، وأحبك بلد، من أطيبك ))ما قائلا: خاطبها حين غيرك(. سكنت ما منك أخرجوني - أ؛ا!|3//:6ا-63٢11ا[ا9د-.6ال٧6.1 متخفين، عنه الله رضي الصديق بكر أبو وحباحبه الرسول خرج المدينة، الى المعتاد الطريق هو الذي الثمال من بدلا مكة جنوب واتجها .(١) ثور غار بلغا حتى ا_ءداء، لتضليل على حرصا الغار، الى بالدخول - عنه الله رضي - الصديق بكر أبو وسارع استقرا فلما الثعابين، أو الهوام من بمكروه يصاب أن من الرسول سلامة الالم، شدة من دموعه سقطت حتى بكر أبي رجل حئة لدغت الغار في أرسل ثم الالم. فذهب اللدغة موضع على - واللام الصلاة وآله عليه - وتقل ت وجاء الغار، باب على لها بيئتاً العنكبوت فنسجت جنوده، تعالى الله يال،0 ثلاث الغار في ومكثا وباضتا، عثيها، ونسجتا بريتين، حمامتين عليهما ويمر والزاد، بالآخبار بكر أبي بن الله عبد ليلة كل في الههما يأتي .لبنها من يقتاتان بالغتم عثا؛ فهيرة بن عامر كففها التي المؤامرة من الرسول افلات من قريش تأكدت وحينما -بيع استخدام متعجلة جلة في وقرروا جوونهم، جن تعالى، الله وأعلنوا ميتين، أو حثين بكر أبو وصاحبه 1الرسول على للقبض الوسائل وشاة الفرمان فتحمس بهما، يأتني لمن ناقة مائة قدرها ضخمة جائزة الطرق منافذ وفي والوديان، الجبال في وانتشروا البحث، في الآثر وقصاص وصاحبه الرسول^^ ضع الغار، باب الى المطاردون وصل حتى مكة، في : وقال ،1 النبي على عنه الله رضي بكر أبو فخانه أقدامهم، وقع أميال. )ه( مكة عن يبعد وعر شامخ جبل :ثور غار (١) 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 أبا )يا : له فقال 0لرأنا! قدمه موضع أحدهم لونطر الله، رسول يا النبي بها الله أكرم معجزة وكانت ثالثهما(( الله باثنين ظنك ما تحزن، لا بكر الاوثذسكرة : تعالى قوله الاه ألزل دلك وفي ء1 خلحئئاًقنلكغكذوأةذتاًتقإذثهبىالغكابإذكقولح٦إئ ساتكيدتهوءؤهؤأككقكهوراًسئ آسنحمئنكاوآحخزه١لمرذت .لصكئآدخةلافىرن د١ئحودلمتئذئكاذلخىلطلكةافئكغكئوأالئئهـ (.٤. لتوبة:1) ه اًلئبكئاواًلكءضيركئ وحبلمةاًللهجمح حين ولذلك المسلمين، نفوس في وعطيم خالد أثر الهجرة ليوم كان لقد ووافقه الهجرة، بيوم الإسلام تاريخ يبدأ أن خلافته أثناء الخطاب بن عمر قرر .والباطل الحق بين فرقت الهجرة _ن -لك، على الصحابة جميع الهجرة $اح في بكر أبي جهودآل ونفذ ، الله رسول توجيهات - عنه الله رضي - الصديق بكر أبو اتبع يخصه، فيما كل أسرته أفراد بين الادوار وزع حيث بدقة، الهجرة خطة قد كان الهجرة، من أيام فقبل الهجرة، نجاح سبيل في بسخاء ال*ا وأنفق يعلفهما، أن وأمره فهيرة، بن عامر مولاه إلى بهما وعهد راحلتين، اشترى يدلهما0 أريقط بن عبدالله استأجر ثم 11 الرسول مع سفره ليوم ويعدهما المدينة. إلى الطريق على :يلي ما أهله على بكر أبو وزعها التي المهام تلك ومن ^11//:^6ا-68٢0100^-06.6لال.٧6 النطاقين( )ذات أسماء — صرر، في وتجهيزه الطعام باعداد الصديق بكر أبي بنت أساء تكفك تلبسه الذي نطاقها فشقت الجراب، به تربط ما تجد فلم جراب، في ووضعه ذات فمت بالآخر، واحتزمت الجراب، فم بأحدهما وربطت نصغين، .ماء كل بالطعام وأباها 1̂> الرسول تزود وكانت النطاقين، وقد قحافة أبو جدها عليها دخل حينما وتمويهها، ذكاؤها، برز كذلك — نفه( مع بماله فجعكم قد أنه إلا ررى )ما لها: يقول وهو بصره، -هب كثيراً، خيراً لنا ترك قد أبت يا كلا : أساء له فقاك — بكر أبا ابنه يعني بأس، لا :وقال صرة، في وضعهها قد كانت أحجار، على يده ووضعت .جدها ترضي أن بذلك وأرادت بكر أبي بن الله دورعبد — ٢ قريش، أخبار لهما يستطلع أن عنهما الله رضي الله عبد ابنه بكر أبو أمر بما المساء، في يأتيهما ثم ،1̂> الرسول عن المشركون يقوله ما ويستمع الاخبار. من معه يكون فهيرة بن عامر دور — ٣ بالغنم عليهما بر أن فهيرة بن عامر مولاه الصديق بكر أبو كلف كما حتى الله عبد خطوات أثر بالغتم يتتبع وأن ألبانها، من فيتزودا الغروب، قبل يوم بالراحلتين رريقط بن عبدالله يأتببهما وأن أقدامه، أثر أحد يتعر لا سفرهما. 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 الله إلى الدعوة في جديدة مرحلة بداية كانت الشريفة النبوية الهجرة — ± تعالى. تعالى. الله إلى الدعوة سبيل في والنفس بالمال التضحية — ٢ الإسلام. نصرة على قدرتها في والنجاح بالفطنة المسلمة المرأة تميز — ٣ دروس فيه سنه حداثة رغم بدوره القيام في بكر أبي بن الله عبد نجاح — ٤ . المسئولية تحمل على المسلم للشباب ا_عمال. نجاح على يساعد يخصه فيما كل وتنسيقها ا_دوار توزيع — ه الله. على التوكل ينافي لا بالآسباب الاخذ — ٦ الثاط ج اكتمب والنفخمى، بالمال للضحهحية نموذج الهجئرة درس في — أمام ألقه ثم بكر، أبي آل جهود بأدوار مستشهداً ذلك في موضوعاً الفصل. في زملائك 0الغار في حدثت التي المعجزات ما — ± . 1 الرسول إفلات من تأكدت لما قريش موقف وضح — ٢ من: كل دور من حياتك في تستفيد ماذا — ٣ - عنه الله رضي - 0الصدي بكر أبي — أ - عنه الله رضي - بكر أبي بن الله عبد — ب 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 :الفراغ في وضعها المناسبة العبارة القوسين بين من اختر — ٤ والوفاء... الحب عاطفة 1 الرسول عند تجلت — أ حين ،مكة موطنه ريغاد وهو الفرح، من يبكي بكر أبا يرى )وهو .بكر( أبي رجل الحية لدغت ...السنة في مكة 1 الرسول غادر — ب . للبعثة( عثر الرابعة للميلاد، عثر الرابعة ،للهجرة عثر )الرابعة . قرش.. أعلنتة حين الاثر وقعباوى والفرسان المحشاة تحمس سبب — ج المسلمين( هجرة وقف ناقة، مائة جائزة ، الرسول هجرة ووقف الخطأ العبارة أمام ( ) وعلامة الصحيحة العبارة أمام (هو علامة ضع — ه : يأتي فيما (. ) الليم والتخطيط التعاون على يعتمد الاعمال نجاح — ± التاريخ بدء بكر أبو قرر حين عغليم أثر الهجرة ليوم كان — ٢ (. ) الهجرة بيوم الإسلامي (. ) الإسلام نصرة على قادرة المسلمة المرأة — ٣ (. ) جنوبها من بدلا مكة شمال الرسول اتجه — ٤ (. ) الله على الووكل ينافي لا بالأسباب الأخذ — ه 0العبارة قائل من لرآنا!؟( قدمه موضع أحدهم نطر )لو — ٦ 0فيها قيت التي المناسبة وما )ب(: العمود في له المناسبة بالعبارة )أ( العمود في الاسم صل — ٧ )ب( )أ( الطعام ويحضر قريش، تدبره بما الرسول^^ يخبر كان الذي هو المدينة. إلى 0الطري في المرشد هو الدليل. واستأجر الراحلتين اشترى الذي هو الإقدام. آثار بها ويمسح غنام، ا يسوى كان الذي هو الصمديق بكر أبو بكر أبي بن الله عبد فهيرة عامربن أريقط بن الله عبد 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 1 ج(هغ3(ه)كح(هولا(ه١(هلآح(هو١ه)تمح(ه)<(١0ح(ه3ه(١0حهه١ المديفة اش 1 ابولي هبرة الرابل؛ الادس نم اح ؤدوس1 من ونتم ١ ، لم في 1 الرسول معجزات — المدينة. إلى طريقه .وقومه ا_سلمي بريدة أبي إسلام — .قباء مسجد بناء —ر ايغادرالغار 1 رسوللا! : تعالى قال كتآأخمكبقتئلىمراًبيتلي،لألمل > هتكرئور وإندرلعامىاًلمؤمذين ه> الأنقال: ] ثلاثة الرسول قضى أن بعد بكر أبي صاحبه مع ثور غار في أيام وخفت عنه، الله رضي الصديق الدليل هما جاء لهما، قريش مطاردة بالراحلتين، أريقط بن عبدالله المدينة إلى سيرهما فواصلا فسلك فهيرة عامربن يصحبهما بهما اتجه ثم جنوباً، الدليل بهما وعرة طريق في الساحل نحو غرباً تضليل بفرض مألوفة، غير وشاقة . يدركوهما لا حتى المشركين، ا ٦١حجا مونبة لقنع مولبة لي ا بدرا الرمل, رابغ د الجحفة ا بدد!* ام خيمة , م، نديل لامر ابحر )بحراسزم( سرفة تر دديذة٠الرسولئلش سلكها التى الطريق -عسفان طريذالقوانل - ^11//:^6ا-68٢0100^-06.6لال.٧6 المديدة إلى طريقه في 1 الرسول معجزات الك٠ ين سراق.ة — >زأ الصحراء، بمالك خبرة لهم الذين البادية أعراب من مالك بن سراقة كان ، ^1 بالرسول يمسك ن* قريش عنها أعلنت التي المغرية بالجائزة سمع وقد فرسه، قوائم الارض ابتلعت أدركه وعندما ، ^1 النبي مطاردة في فأخذ ا*و ثانية، مرة فوقع أخرى، مرة يحاول0 فرسه على ونهض رض، الا على فوقع وكاد حوله، من رض الا يلف الدخان مثل الماء في بغبار ادا الثالثة حاول فوقفوا الامان، منهم فطلب دينه، سيطهر ^1 محمدا أن فعلم يهلك، أن بيني آية يكون كتاباً لي ))اكتب : 1 للرسول فقال اليهم، وصل حتى وعده كتاباً له فكئب فهيرة، بن عامر واللام الصلاة وآله عليه فأمر وبينك(( .رحلوا ثم وتاجه، كسرى سواري بلبس 1 فيه فألبسه ،عنه الله رضي الحطاب بن عمر خلافة عهد في المعجزة وتحققت الميعاد يخلف لا الله >ان والتاج، السوارين عمر معبد أم خيمة في — ب بعد عن المبارك، لرركب ولاحت لاهبة، حارة والشمس وطويلا، شاقاً الطريق كان الطعام منها فطلبوا الخيمة، بغناء تغف السن في كبببرة بامرأة فاذا منها، فاقتربوا خيمة، شاة بجوارها ^1 الله رسول فرأى لهم، تقدمه شيء معها ليس بأن جابههم فاً والشراب، النبي فمسح بذلك، له فأذنت !بحلبها؟ له تأذن أن منها فطلب فردعها، جف قد هزيلة طظمما إدراراً الشماة فدرت ودعا، تعالى، الله ومئى ضرعها، على الشريفة بببده ^^1 ارتووا، حتى معبد أم فههم بما الجميع، وشرب والسلام، الصلاة وآله علببه فحلبها باللين، .ارتحلوا ثم الإناء، لها ملأ حتى ثانية حلبها ثم 0اًا0ً//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 يرأس الذي الاممي اخصيب بن تربدة 1 الدبي لقي الطريق وفي وعلى عليه والسلام الصلاة وآله عليه فعرض بتاً ثمانين من المكونة قبيلته ثم العشاء، صلاة ^1 الله رسول بهم وصلى جميعاً، فأسلموا الإسلام، قومه أحد. غزوة بعد المدينة إلى قدم حتى قومه بأرض الاسمي بريدة فأقام رحل، يوم كل يخرجون فكانوا ،^1 النبي بمقدم المدينة في المسمون سمع لقد الطهيرة، حر يردهم حتى قدومه ينتظرون قباء جهة من المدينة، ضاحية إلى فأخذوا قادماً الميمون الركب لهم لاح الايام أحد في منتظرين هم وبينما والسلام الصلاة وآله عليه فأقام للقائه، وخرجوا ،^1 بمقدمه فرحاً يكبرون في مسجد أول وهو قباء، مسجد وبنى الهدم بن كلثوم عند أياماً قباء في قيئققاًئوئ تعانى:; بال انكر. انبذن دب ذكره ورد الإسلال، محف تآس نقضفيئفهرئادئوىأنكظهكئوا٦ًمتأذلتذمئتق (.١٠٨: )التوبة ه ١المعلهجت وعدد بكر، أبي بيت وآل بيته، آل بقية 1 النبي على توافد قباء وفي 1 الله رسول ركب تحرك ثم المهاجرين، من مكة في بقي قد كان ن2 كبير فصئى والمدينة، قباء بين مكان في الجمعة صلاة وأدركتهم المدينة، إلى .الإسلام في جمعة أول بالناس ^11//:^6ا-68٢0100^-06.6لال.٧6 . الروروئ أحلك في الدعوة تبليغ على الداعية حرص — ١ .فعله على الملم يحرص الإسلام في أصيل مبدأ با_سباب ا_خذ — ٢ حرص التي الإسلامية الامباب من اطءداد وحن التخطيط — ٣ المسلمين وتربية المدينة، الى هجرتله في بها الآخذ على 1الرسول عليها. وتاجه. الملدك سواري ولبس فارس بفتح لسراقة ^^1 الرسول بثارة — ¥ . ^1 محمد نبوة صدق على دليل وقومه، الاممي بريدة اسلام — ه ̂ ^1 الرسول عمله عمل أول كان حيث الإملام، في المجد أهمية — ٦ .قباء مسجد هو الإملام في مسجد أول بناء وصوله بعد .يديه على المعجزات بتحقيق ^1 الرسول صدق تجلى — ٧ ي توضح كرتونية لوحة على خارطة رسم في زملائك مع شارك ا الفصل. في علقها ثم المدينة، الى 1 الرسول هجرة سير خط فيها 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 يأتي: ا* علل - ± 0الصدي بكر ابو وصاحبه وسلم له—و ه0ءل الله صلى الرسول سلك — اً ٠ مألوئ غير 0طري وهو الساحل على ا1ًطري عنه الله رضي .الحق على محمدا أن مالك بن سراقة علم — ب 0وقومه ا_سلمي بريدة إسلام نظرك في يدل علام — ٢ ذلك يدل وعلام 0قباء إلى وصوله بعد الرسول عمله عمل أول ما — ٣ 0العمل ٠ الدرس من المستفادة والعبر الدروس اذكر — ¥ 0معبد أم خيمة في الرسول قصة من نستنتج ماذا — ه العبارة أهام ( لا ) ^علامة الصحي-حة العبارة أهام (٧) علامة ضع — ٦ يأتي: فيما الخطأ ٠( ) التهلكة إلى به يلقي أن كاد حتى بالج-ائزة سراقة طمع — أ والركب ئ^، للرسول والشراب الطعام معبد أم قدمت — ب ٠( ) معه الذي ٠( ) قباء في كانت ا الرسول صلاها جمعة أول — ج ٠( ) قباء مسجد كان الإسلام في بني مسجد أول — د ٠( ) بدر غزوة بعد المدينة إلى لاسلمي بريدة قدم — ه- لسراقة، الكتاب كتب الذي هو الرسول — و ٠( ) الغرس على بالنصر فيه وعده ^11//:^6ا-68٢0100^-06.6لال.٧6 الثانية الوحدة تقويم : الهجرة أثناء الآتية الشخصيات به اشتهرت الذي الموقف —باختصا اذكر — ± ٠ عنه الله رضي الرومي سنان بن صهيب — أ وجهه. الله كرم طالب أبي بن علي — ب ٠ عنهما الله رضي بكر أبي بنت أسماء — ج فيها: قيلت التي والمناسبة الآتية العبارات من عبارة كل قائل اذكر — ٢ ٠ لرآنا( قدمه موضع أحدهم نطر )لو — أ ٠ رسوله( وذكر الله ذكر وفيه الا بيت فيها ليس ) — ب وبينك(. بيني آية يكون كتاباً لي )اكتب — ج مر.(. ابن لعيسى الحواريين ككفالة كفلاء فيهم بما قومكم على )أنتم — د من: المستفادة والعبر الدروس ما — ٣ الرسول فراش في عنه الله رضي طالب أبي بن علي الإمام مبيت — أ وسلم. وآله عليه الله صلى مني، وأنتم منكم )أنا الثانية البيعة في للآنصار ؤ^ الرسول قول — ب ٠ سالمتم( من وأسالم حاربتم، من أحارب ٠ ؤ الرسول قتل على مؤامرتهم في قريش فثل — ج يأتي: فيا الصحيحة الإجابة رقم حول دائرة ضع — ¥ ٠ بالهجرة للمسلمين ؤ^ الرسول أذن — أ ٠الاولى العقبة بيعة بعد — ± ٠ الثانية العقبة بيعة بعد — ٢ ٠ الاولى العقبة بيعة قبل — ٣ هو: الرسول بناه مسجد أول — ب ٠ مكة في الحرام المسجد — ٣ ٠ قباء مسجد — ٢ ٠ بالمدينة ؤ مسجده — ± 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 العبارة على )لا( وعلامة الصحيحة العبارة على ( ه) علامة ضع — ه يأتى: فيما الخطأ ٠( ) الله سبيل في الجهاد مقومات أهم من والنفس بالمال التضحية — ± في كانت الرسول صلاها الاسلام في جمعة أول — ٢ ٠( ) قباء مسجد التخطيط من جزء بأول أولا والاجتهاد المذاكرة — ٣ ٠( ) النجاح 0لتحقي والاستعداد ٠( ) الثانية العقبة بيعة مشاركتها في كبير دور سلمة لام كان — ٤ بن عمر قرر حين المسلمين نفوس في عغليم أثر للهجرة كان — ه ٠( ) ٠ الهجرة بيوم الإسلامي التاريخ بدء ا)طاب صلى الرسول وصول بعد كان وقومه الاسلمي بريدة اسلام — ٦ ٠( ) قباء إلى وسلم وآله عليه الله العمود في له المناسبة بالعبارة )أ( العمود في الاسم صل — ٦ :يأتي فيما )ب( )ب( )أ( وتاجه كسرى سواري بلبس ؤ^ الرسول بشره ٠ شاتها 1 الرسول حلب ٠ كتفه من طفلها ذراع المشركون خلع ٠ النطاقين ذات فسميت الطعام به وربطت نطاقها شقت ٠قريش من المشركين أمام المدينة إلى هاجر الغار، إلى المساء ،يحضر قريش أخبار يستمع كان ٠ؤ الرسول ليخبر ٠بكر أبي بن عبدالله أثار بها ليطمس الغنم يسوى كان الخطاب بن عمر سلمة أم بكر أبي بنت أسماء معبد أم مالك بن سراقة فهيرة بن عامر ^11//:^6ا-68٢0100^-06.6لال.٧6 امعدى أعلام في عنه. الله ري الأشعري موسى أبو : الأول الدرس ٠ الله رسول بنت زينب : الثاني الدرس الثالثة الوحدة تقويم 0اخ0ا-ح//:63٢0100^-0ح.60لا.٧6 __________ ااج\631بم1١٠ا٢١9 سا_ولي—س ه.00جه)يمح(ه١0ه0ك3٠ج١١0كح(ه3٠(١0€ه)/(ه١١اهو > الأشرب أبوهوص آبمدرسل|صمسل٢١١ ا؛سعري موسى أبي إسلام - ± ٠ عنه الله رضي رسول عند اليمن أهل مكانة - ٢ ٠د الله ٠ الاسلام في موسى أبي جهاد - ٣ ٠ وفقهه علمه - ¥ ,أر هم ليمن0 أهل ))أتاكم والحكمة ان1 الايمان أفئدة، )±( يمان(( والفقه يمانية ع شريف( )حديث ر صعحابيا الدرس هذا في نتناول وفضائل صفات جمع جليلا، رسول ثقة موضع جعلته عظيمة، ٠ له وحبه الله ٠ الإسلامية الدولة في مناصبه - ه ٠ و ٦٠ ر وكيف موسى؟ أبو هو فمن جعلته التي الصفات وما 0اًسلم 0وحبه الرسول ثقة موضع يشجب بن زيد بن أدد إلى نسبه ينتهي لاشعري، قيس بن عبدالله هو ٠سبأ بن كهلان بن بظهور مساعه فور مكة إلى واتجه)زبيد( وموطنه اليمن، بلده غادر ٠ ا الرسول عنه وتلقى ئ|، الله رسول يدي بين موسى أبو جلس مكة وصوله وعند إلى قومه يدعو فأخذ الله، كلمة يحمل بلاده إلى وعاد الإسلام، تعاليم بضع قومه من ومعه خيبر فتح بعد ا الرسول إلى رجع ثم الإسلام، ٠ يديه على أسلموا ن2 رجلا وخمسون ٠المكثرين مسند باقي : أحمد الامام مسند :)±( 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 رضي الاشعري موسى أبي الصادق المؤمن بمقدم ا النبي استبشر لقن عنه الله رضي كان وقد الإسلام، في الاولين السابقين الصحابة أحد عنه، الله ٠ له وحبهم عليهم الله رضوان الصحابة وثقة وحبه، ؤ^ الله رسول ثقة موضع من موسى أبي مع قدم الذي بالوفد والسلام اصلاة واله عليه واستبشر وتلامذته، الله رسول أصحاب يكونوا أن لهم قدر الذين اليمن أهل والسلام الصلاة واله عليه وكان إليه، الناس ودعوة ونشره، للإسلام وحملة ( )أرملوا إذا شعريين الا وإن : عنهم فيقول لاصحابه، الاعلى المثل بهم يضرب اقتسموه ثم واحد، ثوب في عندهم ما جمعوا الطعام فيهم قل اًو غزو في ٠ منهم(( وأنا مني فهم بالسوية، هم اليمن أهل ))أتاكم فقال: كافة اليمن أهل ووصف ؤ وصفهم وقد ٠يمان(( والفقه يمانية والحكمة يمان الإيمان أر,أفئدة، الإسلام في جهاده ا(روب في البأس شديد ،جسورا مقداما - عنه الله رضي - موسى أبو كان في ؤ اله رسول مع خرجنا ) :نفسه عن قال حتى والصبر، التحصل قوي ٠ بالخرق( أقدامنا لففنا حتى أظافري، وتساقطت قدماي، فيها نعبت غزاة مجموعة خمن عنه الله رضي الاشعري موسى أبو كان حنين غزوة وفي المنهزمين المشركين فلول بمطاردة ؤ الله رسول كلههم الذين الفرسان من أبو خلفه ( لاشعري ا عامر )أبو الجموعة قائد استشهد ولما )أوطاس( حتى المشركين من تل٠ق حتى المواجهة واستمرت الغرسان، فقاد القيادة، في موسى ٠ المشي في أسرعوا أرملوا :)±( 0اا0//:6ا-68٢0100^-06.60لا.٧6 الشهيد رسالة موسى أبو وأوصل الصمة، بن دريد فارسهم فيهم ثلاثمائة والسلام الصلاة وآله عليه فدعا له، الاستغفار طالباً ؤ الرسول إلى عامر أبي كثير فوق القيامة يوم اجعله اللهم عامر، أبي لعبيد اغفر اللهم )) عامر: لابي اغفر اللهم)) :فقال ؤ^ فدعا !! فاستغفر ولي :موسى أبو فقال خلقك(( من ٠ (كريماً مدخلا القيامة يوم وأدخله ذنبه قيس بن الله لعبد بلاؤه موسى لابي كان الغرس، مع المسلمون خاضها التي المعارك وفي معركة في المسلمين جيش قاد حيمما وذلك الجهاد، ساحة في العفليم حنكة موسى أبو فأبدى )الهرمزان( بقيادة الغرس، جيش ضد )تستر( بعد الغرس جيهش وانحاز لممسلمحن، النعبر كان حتى القيادة، في كبيرة لمسلمون* وحاصدرها العالية، أسوارها داخل وتحصبنوا مدينتهم، إلى الهزيمة جيش قادة اسسسلم أن وبعد عليها، والسيطرة اقتحامها استطاعوا حتى المنورة، المدينة في ا)طاب بن عمر الخليفة إلى موسى أبو أرسلهم الغرس ٠فيهم رأيه ليرى يقراً بكاء لله، خاشعا متواضعا عنه الله رضي الاشعري موسى أبو كان أبو أوتي )لقد :ؤ^ الرسول عنه قال حتى الاعماق، يهز بصوت القرآن عنه الله رضي ا)طاب بن عمر وكبان داوود(، ال مزامير من مزمارا موسى ٠ موسى( أبا يا ربنا إلى )شوقنا له: قائلا دعاه، راه كلما يجيد ذكيا، وقاضياً عالما كان تلاوته، وحسن للقرآن حغطه جانب وإلى الامة هذه )قضاة قيل: حتى والقضاء، الإفتاء في تألق فقد الامور، تصويب 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 وزيد الاشعري، موسى وأبو الخطاب، بن وعمر طالب، أبي بن علي أربعة: موسى، أبي علم عن وجهه الله كرم علي المؤمنين أمير وسئل ثابت(، بن من وكان والفقه، والمعرفة العلم واسع أنه أي صبغة( العلم في )صبغ : فقال الهواجر ظمأ )لعل :يقول وهو الحر أيام أشد في يصوم المثابرين، العبادة أهل ٠ القيامة( يوم رياً لنا يكون أكمل على بواجباته ويقوم المسئولية، يقدر عنه الله رضي موسى أبو كان زبيد على عاملا ئ^ الله رسول جعله فقد عله، أداء في يتهاون ولا وجه، اليمن، في علوا الذين الصحابة فقهاء من وهو تهامة، وسواحل وعدن، ٠وجهه الله كرم طالب أبي بن وعلي جبل، بن معان وفههم قال حتى البصرة على عنه الله رضي الخطاب بن عمر الخليفة ولاه كما البصرة أتى )ما عنه: الله رضي طالب أبي بن علي بن الحسن الإمام عنه الخلفغة ولاه ثم عهداً، عليها وبقي موسى(، أبي من لاهلها خير راكب حتى مكة في العبادة التزم حياته آخر وفي الكوفة، على عفان بن عثمان ٠سنة ٦٣ ناهز عمر عن ه.، ¥¥ سنة فيها، الله توفاه وأرضاه عنه تعالى الله رضى 0ا1//:^6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 بها شهد طفليمة صفات الدين في والتفقه والعلم، بالله، الإيمان — ± ٠ بها الاتصاف على نحرص أن علينا وينبغي اليمن لأهل ؤ الرسول في والمثابرة لالاجتهاد إلا يتحقق لا الدين في والتققه العلم طلب — ٢ ٠طلبهما ٠ ؤ الرسول بشرى فينا تتحقق حتى الله طاعة على الحرص — ٣ ٠الاساسية لمسلم* صفات من والكرم والتعاون التراحم — ٤ في ويؤثر الحفظ، على يساعد به، والتغني الكريم القرآن ترتيل — ه ٠القلوب ٠ الكفار مواجهة عند والإقدام الشجاعة لمسلم* صفات من — ٦ ٠ المسئولية تحمل على أقدر والفقهاء العلماء — ٧ وألين قلوباً أرق الببن أهل أتاكم)) ا: الله رسول قال ٠يمانية(( والحكمة يمان، والفقه يمان، الإيمان أفئدة، ٠ الفصل في وعلقها لوحة في ا(ديث اكتب 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 عدد خريفين حديثين في عظيمة بصفات اليمن لاهل ئ^^ الرسول شهد — ± 0بالررتيب الصفات تلك الصلاة وآله علببه قالها التي الصفات من حبباتك في تتفيد كيف —٢ 0الببن أهل في واللام يأتي: فببما السبب اذكر — ٣ ٠ مكة الى واتجه الببمن بلده الاشعري غادرأبوموسى — أ في الغرس جيوش على الانتصار شعري الا موسى أبو استطاع — ب ٠تتر موقعة 0له قال فماذا القران يتلو لهؤ موسى أبا ئ^ الرسول سمع — ٤ قيس بن الله لعبد اغفر اللهم )) : فقال موسى لأبي ا الله رسول دعا — ه عليه فيها دعا التي المناسبة اذكر مدخلاكرااً<( القيامة يوم وأدخله ذنبه ٠ الدعاء هذا واللام الصلاة واله الخطأ العبارة أمام ( لا ) وعلامة الصحيحة العبارة أمام )( علامة ضع — ٦ : يأتي فيما الأشعري موسى أبي صفات من وحههم بالناس الثقة — ± ٠( ) عنه الله رضي بها شهد التي اليمن أهل صفات من والكرم والتعاون التراحم — ٢ ٠( ) ئ النبي ٠( ) الحرب في والإقدام الشجاعة تعني الحكمة — ٣ ٠( ) حروبه في موسى أبو يستخدمها لم خدعة، الحرب — ٤ ٠( ) خيبر فتح بعد عنه الله رضمي موسى أبو أسلم — ه 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 لتئ ئ *ذيباسودالا جه;١3 ه ج/3اً(ه١هد0ك3اً(ه١3(هلآ/ئ(ه١كجهى3(ه١١هو٠ $1 مجه٠ه٠ج١ذ(هي0اً(ه١ذ(هو0(ه١ح(ه)<٦(ه)١ه)كح(ه)ذ<(١0ه نم حادرسل١ من مرسي ٦ ٠ عنها الله رضي زينمب نشأة — ٠ وصبرها إسلامها — ٠ لزوجها وفاؤها — ٠أسرزوجها من موقفها — ٠ وفاتها — ___________________________ر :تعالى قال هم٠؛ئا. ه يإ١أهةأبئذاهفمئ ٠>٣٣ : ]الأحزاب _____________________________ر في ونشأت بيت أشرئ في البعثة قبل ئ^ الله رسول بنت زينب ولدت باطلالها عنها الله رضي كانت ولقد ، ئ^ بناته أكبر وهي منبت أكرم إلى بها وعهد غامرة، وبهجة طيباً عليه تفيض ريحانة النبوة بيت على ٠العرب أشرائ عادة على المرضعات وتحوطها وتدربها تعلمها عنها الله رضي خديجة أمها أخذت شبت ولما وكانت الخلق وحسن والطهارة الفقه في مثالا أضحت حتى والحماية بالرعاية - عنها الله رضي - فاطمة الصغرى لشقيقتها المربية نعم سها صغر رغم 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 إلى الربيع بن العاص أبو خالتها ابن لخطتتها تقدم زينب كررت عندما في ا واستأذن جوارحه بكل إليه وصمغى لقاءه فاًحسن ا الله رسول ٠ الشأن صاحبة سؤال ابن أنه بنيتي لها: وقال زينب إلى وسلم وآله عليه الله صلى ذهب ثم — الزواج طلب عن كناية — اسك ذكر الربيع بن العاص اًبا خالتك العاص أبي إلى عاد ثم ا، الله رسول فتبسم جوابا ترد ولم حيا؛ فسكتت ٠ لهما وداعيا مباركاً فصافحه وذا تجارة، صاحب العاص اًبو وكان فائقة، سعادة وزوجها زينب وأظلت ٠السفر كثير وكان قومه، في مكانة واًهلها، وأخواتها اًمها شأن شأنها زينب أسلمت بالرسالة ؤ^ بعث لما الرسول ببعثة أخبرته رحلته من عاد فلما إسلامها، عند غائباً ووجها وكان أكره ولكني بمتهم، عندي اًبوك ما )والله لها: فقال الإسلام، واعتناقها ؤ^ وهو إسلامها على فأقامت ٠ بالهةآبائه( وكفر قومه خذل ووجك إن :يقال أن ٠شركه على ^11//:^6ا-63٢0109^-06.6لال.٧6 الكعبة عند للصلاة ذهب إذا خاصة ؤ الله لرسول قريش أذى اشتد عنها الله رضي Xفكا جهل، أبو ا الله لرسول أذى أطفممهم من وكان أملا الله قضاء على تصبر ثم أحياناً، وتبكي وتحزن تتألم كله ذلك أمام ٠ الله عند من بالفرج الكبرى بدر غزوة في لمسملين* لقتال قريش مع خرج قد العاص أبو كان بعثت أسراهم فداء في مكة أهل بعث ولما أسيرا، ووقع المسلمون فانتصر يوم اليهاأمهاخديجة اًهدتها بقلادتهاالتي ؤ^ الله رسول بنت زينب لها رق حتى القلادة تلك يرى والسلام الصلاة وآله عليه يكد ولم ٠ زواجها أسيرها لها تطلقوا أن رأيتم وإن :ؤ^ قال طويل صمت وبعد شديدة، رقة ٠ فافعلوا( مالها عليها وتردوا المقاتلين 0ح من الاسير أمر لان بذلك يلزمهم أن دون برغبته ؤ^ أشار فبادر الحرب وفي السلم في أمته قيادة في ؤ^ الله ول—رس أسلوب هو وهذا ٠ الحدوث نادر وفاذ زينب من ذلك فكان المال، ورد الاسير باطلاق المقاتلون سبيل يخلي أن وعدا العاص أبي على وسلم وآله عليه الله صلى أخذ بن زيد وبعث ذلك ؤ^ النبي واستكتمه الكبرى بدر غزوة بعد زينب بكما ر9 حتى (±) ياجج ببطن كونا و :ا فقال الأنصار من ورجلا حارثة ٠ بها( تأتياني حتى فتصحبانها زينب ٠ مكهع من بالقرب مكان اسم : يأجج (١) ٠ 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 فأخبرها بمقدمه وفرحة بسرور زينب فاستقبلته مكة إلى العاص أبو وعاد سغغه مئنوسحاً الربيع بن كنانة أخوه بها فخرج إليه، ردها من أباها وعد بما وكانت برمحه الاسور بن هبار وروعها لها تصدت قريشاً أن غير ٠ وكنانته وأخذ قريش، من للمعتدين الربيع بن كنانة مقاومة رغم فأسقطت، حاملأ بها يخرج ثم بها يعود بأن إليه أشار سفيان أبا أن إلا للقتال الاستعداد وضع الربيع بن كنانة بها خرج عنها، قريش وغقك قوتها استعادت أن وبعد ،ليلا ٠ ؤ الله رسول على بها فقدما وصاحبه حارثة بن زيد إلى :الربيع بن كنانة أنثد وقد محمد ببنت ي—إخثا يربدون قوهه وأوباش —هسا ل- عجبت بمهند بدي قبعنا استجمعت ولما عديدهم حييت ما أبالي ولست مستجيرا العاما أبو بلغ القافلة رجوع وعند لقريش عير في الشام إلى للتجارة العاص أبو خرج راكباً، وسبعين مائة في حارثة بن زيد ؤ فأرمل ؤ، الله رسول خبرها فقد العاص أبو أما ٠ لمدينة* إلى وعادوا حراسها، وأسروا القافلة، على فاستولوا ٠ عنها الله رضي زينب بزوجته واستجار لمدينة،* باتجاه هاربا و إني مشثغعة فنادت زينب قامت الغجر صلاة ؤ^ الله رسول صلى فلما ٠ الربيع بن العاص أبا أجرت قد فقال ٠ نعم :قالوا سمعت؟( ما سمعتم هل الناس أيها )) :ؤ^ : فقال الذي سمعت حتى كان ا2بشيءه علمت ما بيده نغي ))فوالذين : ؤ^ من أجرنا وقد ددناهم عليهم يجير سواهم من على يد المؤمنون ٠ ٠سمعتم ٠( أجار 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 مثواه، أكرمي بنية أي :فقال زينب على دخل منزله إلى اصررئ فلما أخذ ما العاص أبي على يرد أن :فسألته له تحلين لا فانك إليك يخلصن ولا ٠ ؤ^ ففعل منه يعلن أن العاص أبو أراد والمسلمين للإسلام العفليم لموقف* هذا وأمام من ضغط تأثيرأي تحت أسلم إنه :يقال لا حتى توقف ولكنه إسلامه ٠الناس رؤوس وعلى مكة في إسلامه إشهار يكون أن وأصر الضغوث أعلن ثم حقه، حق ذي لكل وأدى مكة إلى الربيع بن العاص أبو عاد مسكاً المدينة إلى واصررئ الناس، رؤوس وعلى قريش نادي في إسلامه ٠ عنها الله رضي زينب ؤ الرسول عليه ورد مهاجراً السنة وفي المدينة، في واحدا عاما زينب ووجته مع العاص أبو أمضى وحزنها العاص أبو لغراقها وحزن - عنها الله رضي - توفيت الهجرة من الثامنة ٠قبرها إلى وشيعها عليها صلى ثم بغسلها وأمر ،ؤ الله سول والعبر وس—الد ٠والواجبات الحقوق في والمرأة الرجل بين يغرق لا الإسلام — ٠الباطل ترك على ويحملهم إيجابياً تأثيراً الآخرين في يؤثر والرفق اللين — ٠ الحميدة الصفات من لزوجها لمسلمة* المرأة وفاء — ٠زواجها أمر في البنت رأي يأخذ لمسلم* الاب — ٠ لمسلم* للرجل المشركة تحل ولا المشرك للرجل تحل لا المسلمة — ٠صا(ة أجيالا ينشئ الإسلام مبادئ على لابنائها المسلمة المرأة تربية — 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 وسلم وآله عليه الله صلى الرسول قول عن بأسلوبلك، عبر ٠ أدناهم(( عليهم يجير سواهم من على يد المؤمنون ١) 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 ± — ٢ — ٣ — ¥ — )٠ )٠ )٠ العاص أبي قافلة على ئ الله رسول ) ) ) )٠ )٠ )٠ ) ) ) )٠ )٠ )٠ )٠ ) ) ) ) ٠ عنها الله رضي زينب نشأة بين تقدم عندما العامى أبا وسلم وآله عليه الله صلى الرسول قابل كيف 0زينب )طبة ٠لزوجها وفاءها يوضح عنها الله رضي لزينب موقفاً اذكر يأتي: مما الصحيحة الإجابة اختر هي: زينب أم — أ عائشة المؤمنين أم — ± خديجة المؤمنين أم — ٢ سلمة أم المؤمنين أم — ٣ ار، ح أوب استولى — ب أن: أمره من فكان إسلامه أعلن — ± أسر — ٢ المدينة إلى فر — ٣ ( لا ) وعلامة الصحيحة العبارة أمام ( ٠٧ ) علامة ضع — ه الخطأ: العبارة أمام ا_مان وجد عندما المدينة في الربيع بن العاصى أبو أسلم — الاشهاد رؤوس وعلى مكة في إسلامه الربيع بن العاص أبو أعلن — زواجها أمر في البنت رأي يأخذ المسلم ا_ب — الربيع بن العاص أبي أموال رد على الصحابة 0يواف لم — -1 هكي ؛؛٢١٤اأ حجؤ !- 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 الثالثة الوحدة تقويم الآتية: العبارات اشرح — ١ الأشعري موسى أبي في عنه الله رضي طالب أبي بن علي قال — أ ٠ صبغة( العلم في )صبغ عنه: الله رضي الهواجر ظمأ لعل ) :نفه عن عنه الله رضي موسى أبو قال — ب ٠ القيامة( يوم رياً لنا يكون يخلصن ولا مثواه أكرمي ) : زينب لابتته ؤ^ الله رسول قال — ج_ ٠ له( تحلين لا فانك إليك الاشعرياً موسى أبي استخددام يوضدح موقفاً انكر خدعة( )الحرب — ٢ ٠ لمقولة* لهذه أبي لزوجها ؤ الله رسول بنت زينب وفاء على يدل موقفاً اذكر — ٣ ٠ الربيع بن العاص يأتي: فببما المناسبة وما القائل من — ٤ ٠ فافعلوا( مالها عليها وتردوا أسيرها لها تطلقوا أن أرد- )إن — أ . محمد ببنت إخفاري يريدون قومه هيارهوأوباش د عجبت — ب 0الله رسول بتت زينب خطبة من المستفادة الدروس ما — ه 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 يأتي: فيما الصحيحة الإجابة رقم حول دائرة ضع — ٦ اليمن أهل عن ؤ^ الرسول حديث في بالحكمة المقصود — أ :تعني أنها ٠الشجاعة — ١ ٠ الكرم — ٢ ٠العلم — ٣ العبارة أمام ( ) وعلامة الصحيحة العبارة أمام (٧) علامة ضع — ٧ يأتي: فيما الخطأ ٠( ) الهجرة قبل عنه الله رضي العاص أبو أسلم — ٠( ) زواجها أمر في ابنته رأي يأخذ *لمسلم الاب — التي اليمن أهل صفات من والكرم والتعاون التراحم — ٠( ) ؤ الرسول بها شهد ا)طاب بن عمر خلافة في عنه الله رضي الاشعري موسى أبو توفي — ٠( ) عاما ٨٠ وعمره السابقم^ من كان عنه الله رضي الاشعري موسى أبو — ٠( ) الإسلام في الاولين ٠( ) والواجبات الحقوق في والمرأة الرجل بين يفرق لا الإسلام — ٠( ) موسى أبي على الصحابة أطلقه لقب موسى أبو الفوارس سيد — 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 0لا0//:6ا-63٢0100^-06.60لا.٧6 ب اشنجتا تقويم استبانة المستجيب: بيانات أ التخصص/ ا وتاريخه المؤهل .........................................الاسم/ ...............................11 اس ....................................................................ا الحالي اسل الكتاب: بيانات ؛ ...................................ا الكتان اسم ا الصف ...................................................المادة/ ...............................ا الدوسية السنة .......................................الطعة ...................................................الجزءا .....................................................................ةة١تاريختعشةالاستد القادمة؛ اسبعات في تحسينه بفرض ساب تقويم ألاستبانة هذه ض نهدد \ ! عامامةلش.1سلاح ترزه الذي الوصف ست علامة)/( بوض زجوالكرم ؛ أ ضعيف طبال جيد كأ البند سب كبول جيد جبد البند التتعليمية: الوسائل - ثالثا ودقتها. -وضوحها الأهداف: أولأ- .الصياغة وح - . الدرس بموضوعات ارتباطها - .محددة فكرة تقيس - . بالأهداف ارتباطها مدى — قياسها. -يمكن رابعاً-التقويم: . متنوعة مهارات المتعلم ٠تكسل والتمارين الأنشطة - . وجدانية( — مهارية — )معرفية شاملة — .والاطاع البحث دافعية التفكيرتثير بطاقات - المادةالعلميةوأسلوبءرضها: ثانياً- . الأهداف تحقيق مدى تقيس والتمريئات الأسئلة -.المتعلم لمستوى الكتان لغة ملامة - . المتعلم لمستوى مناسبة - .الكتان لغة ووح سلامة - . الصياغة ووضوح دقة - .والوطنية الدينية للقيم المحتوى ترسخ - الفردية. الفروق -تراعي .جديدة خبرات المتعلم تكسب الكتان مادة - .المعرفية للجوانب وشاملة متئوعة - .واهتماماته المتعلم لمشكلات المادة ملاسة - .المختلفة الحياة مواقف فى ماتعلمه تطبيق فى تساعدالمتعلم - .الكتان مادة استيعان على المتعلم ساعدة فى الأمثلة كفاية - .المثكلات فهم على المتعلم تساعد الكتان مادة - والإخراجالغني: الشكل خامساً- .الكتان بمحتوى الغلاف ارتباط — .الفردية الفروق تراعى الكتان مادة - الموضوعات. العرار من -خلوالكتاب .الكتان تجليد متانة - .المنطقى والشلل الترابط المادة عرض أسلون يراعى - .ومناسبتها الألوان وح - .العلمية والدقة للحداثة الكتان مادة مراعاة - .الطباعة ودقة وس - .والتفكير والبحث القراءة على تحفز المادة عرض - .الكتاى ورق نوعية — .المادة لأهداف المحتوى تحقيق - 1٦1ب//:6ا-68٢0ا00^-06.6ال٧6.1 أجبد)ذعم(أو)لا(: عامة، أسئلة لا م البغد .الدراسيين الغمطين نظام بع الكهاب محوى شجم - . الكتاى مادة ستيعان لا تكفي المقررة الحصص عدد - ؟ وكانية متنوعة التعليمية الوسائل هل — ؟ المعلومات ومصادر حع بالمر قائمة لوجود ضرورة هتاك هل - ؟ )اذكرها( حدفها ضرورة ترى موضوعات هناك هل - ؟ !ضانتها)اذكرها( ضرورة ترى موضوعات هناك هل - ............................................... ذاك|نلدكملاطاتاخرىاكعها1 ا والهطبعية: واللغوية اسمية الاخطاء قائمة اسواب إسظز اسفئه اصأ إلص له الاسب بإوصال التخوم نرجه اوورأوسهـم تيلفكس: المفاحص إدارة 5! بالمخافحيلغغ التربية مكتب ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا €<-ا 0اا0//:6ا-63٢0أ00^-06.60لا.٧6 ٠ج٠ ::٠ح:ا: 5 6ادا٠حااعا9و/